martes, 21 de mayo de 2024
Justicia británica frena la extradición de Julian Assange
Justicia
británica frena la extradición de Julian Assange
Publicado el 21 de mayo de 2024 / Por Prensa
KAOSENLARED
El periodista australiano,
fundador de WikiLeaks, podrá interponer un nuevo recurso contra su extradición
a Estados Unidos.
Dos jueces del Tribunal
Superior de Justicia de Inglaterra y Gales han dictaminado este lunes que
Julian Assange tiene derecho de apelar su extradición a Estados Unidos.
El Gobierno de Estados
Unidos quiere llevar a juicio al hombre nacido en Australia por cargos de
espionaje. Según sus partidarios, se enfrenta a una pena de hasta 175 años de
prisión.
Los abogados de Assange
habían convencido previamente a los jueces en una audiencia que duró casi dos
horas de que se permitiría al australiano presentar sus argumentos en un
proceso de apelación completo.
La cuestión principal era
si Assange, como ciudadano extranjero, podía invocar el derecho a la libertad
de expresión en Estados Unidos.
Los jueces inicialmente pospusieron
la decisión a finales de marzo y exigieron garantías a Estados Unidos. Sin
embargo, inicialmente estos no convencieron al tribunal.
Se está celebrando una
manifestación de apoyo a Julian Assange frente al Tribunal Superior de Londres,
luego de conocerse que podría apelar su posible extradición a EE.UU.
La Unión Europea, entre el mito y la realidad
Comprender la UE
significa comprender el proceso histórico y las bases materiales de su
constitución, su configuración política y su proyección internacional: una
tarea de la que las gentes de izquierda en Europa no pueden escapar.
La Unión Europea, entre el mito y la realidad
El Viejo Topo
21 mayo, 2024
Definir la
naturaleza de la Unión Europea hoy, su configuración política y su proyección
internacional, y, dentro de ella, centrarse en el papel que desempeña en el
mundo contemporáneo, en el que se mueve como organización regional de Estados y
en el que desempeña un papel. como actor político, es, sin duda, un compromiso
del que las izquierdas en Europa no pueden escapar.
Por tanto, en
la introducción hay que fijar la definición del perímetro, partiendo de la
distinción esencial entre Europa y la Unión Europea: es decir, entre Europa,
como un espacio geográfico y cultural significativamente articulado, plural y
complejo (46 Estados, más de 700 millones de personas, se hablan más de 200
lenguas, una composición política y cultural peculiar y heterogénea), y la UE,
como organización institucional supranacional, de carácter político y
económico, constituida a partir de las Comunidades Europeas que se formaron en
los años cincuenta (que hoy cuenta con 27 estados miembros, una población de
menos de 450 millones de personas, 24 lenguas oficiales). Comprender la Unión
Europea significa comprender el proceso histórico y las bases materiales de su
constitución y configuración.
Las bases
materiales de la UE
Estos últimos,
a su vez, se basan en tres pilares: 1) la coordinación de la producción
industrial fundamental (carbón y acero) a partir de la creación de la República
Checa (Comunidad Europea del Carbón y del Acero), entre Alemania, Francia,
Italia, Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo (1951); 2) coordinación científica,
tecnológica y productiva en el ámbito nuclear, a partir del establecimiento del
Ceea o Euratom (Comunidad Europea de la Energía Atómica), entre los mismos seis
países (1957); 3) la coordinación del mercado europeo y el establecimiento del
mercado común europeo, con la Comunidad Económica Europea (CEE) todavía entre
los seis países fundadores (1957).
Los principios
de esta coordinación material –de mercados nacionales, no de políticas
económicas– habían sido establecidos en el Plan Schuman (Declaración Schuman,
1950): «la aplicación de un plan de producción y de inversiones, el
establecimiento de mecanismos de igualación de precios y la creación de de un
fondo de reconversión para facilitar la racionalización de la producción. El
movimiento de carbón y acero entre los países participantes estará exento de
derechos de aduana y no podrá verse afectado por tarifas de transporte
diferenciales. Gradualmente surgirán las condiciones que asegurarán… la
distribución más racional de la producción al más alto nivel de productividad.»
Por un lado,
pues, la narrativa, basada en el tema recurrente de la unificación europea como
garantía de paz en el continente (una UE sin la cual, como afirma la web
institucional, «no podríamos vivir en el espacio de la paz») y estabilidad que
hoy damos por sentado»), a pesar de la larga teoría de las guerras realmente
libradas, después de la Segunda Guerra Mundial, en el continente europeo, desde
Grecia (1946-1949) hasta Chipre (1974), desde las guerras en los Balcanes
(1991-1995) hasta la agresión contra Yugoslavia (1999), desde Macedonia, hoy
Macedonia del Norte (2001) hasta, aún en curso, Ucrania (2014).
Por otro lado,
sin embargo, la realidad material de la construcción de un mercado común y las
condiciones más favorables para aumentar la producción y maximizar los
beneficios de las industrias nacionales, en apoyo de los grandes capitales
europeos. El ordoliberalismo, el papel del Banco Central Europeo, la mayor
libertad de movimiento de bienes, capitales y servicios, las políticas de
contención del gasto público y de reducción de las protecciones sociales, la
ausencia de planificación económica y armonización fiscal, la imposición de
parámetros monetaristas (tasa de inflación inferior al 2%, déficit
presupuestario inferior al 3% del PIB y deuda pública inferior al 60% del PIB)
representan el marco político-económico para garantizar los intereses de los
grandes capitales nacionales y en detrimento de los intereses de los
trabajadores y, en general, de los sectores sociales. necesidades. Sin pelos en
la lengua, es una vez más el sitio web institucional el que confirma que toda
«la política fiscal de la UE está orientada al correcto funcionamiento del
mercado único».
Es interesante
observar que, en la historia de la UE registrada en el sitio y en los
documentos institucionales, el 4 de abril de 1949, fecha de la fundación de la
OTAN, figura como fecha clave. Así como es interesante que en el sitio web y en
los documentos institucionales se informe sobre la firma del Acta Única Europea
(1987) y la transición de los años 80, en la que se sentaron otras bases
materiales para la fundación de la UE. bajo el lema “Europa cambiante: el
colapso del comunismo”. La Unión Europea se estableció con el Tratado de
Maastricht el 7 de febrero de 1992, aproximadamente cuarenta días después de la
disolución de la Unión Soviética el 31 de diciembre de 1991. El Tratado codifica
y cristaliza el modo de producción capitalista como fundamento de la estructura
de la Unión. Título II-VI, “Política económica y monetaria”, art. 102a: “Los
Estados miembros y la Comunidad actúan respetando los principios de una
economía de mercado abierta y de libre competencia, favoreciendo una asignación
efectiva de los recursos”. El capitalismo, en la configuración de una «economía
de mercado abierta y libre competencia», constituye, por tanto, el rasgo
esencial, el carácter estructural, de toda la arquitectura de la Unión Europea.
Integración
UE-OTAN
En términos de
proyección internacional, los dos elementos más significativos están sin duda
representados por el papel de la UE como marco institucional, legal y
regulatorio para apoyar el capital nacional y su penetración internacional, y
por la relación estratégica cada vez más estrecha entre la UE y la OTAN. En
cuanto al primer ámbito, el objetivo del marco regulatorio comunitario es que
«la libre circulación de capitales apoye el mercado único; también contribuye
al crecimiento económico, gracias a la posibilidad de invertir capital de
manera eficiente; y promueve el uso del euro como moneda internacional,
apoyando el papel de la UE en el escenario global».
En cuanto al
segundo ámbito, sigue siendo el Tratado de Maastricht el que codifica la
relación UE-OTAN: en la Declaración sobre la UEO (Unión Europea Occidental),
parte integrante del Tratado, está escrito (art. 2) que «el La UEO se
desarrollará como un componente de defensa de la Unión Europea y como una
herramienta para fortalecer el pilar europeo de la Alianza Atlántica. Para
ello, formulará una política de defensa común europea y garantizará su
aplicación concreta mediante un mayor desarrollo de su papel operativo». La
aceleración marcada por las guerras en los Balcanes y, en particular, por la
guerra contra Yugoslavia (1999), la formulación del Nuevo Concepto Estratégico
de la OTAN (24 de abril de 1999) y el Tratado de Lisboa (1 de diciembre de
2009) marcan una nueva etapa. aceleración y consolidación de este proceso de
compactación militar. En particular, el Tratado de Lisboa cristaliza la
interacción con la OTAN, Capítulo sobre “Política común de seguridad y
defensa”, art. 49.7, “Los compromisos y la cooperación en este sector siguen
siendo compatibles con los compromisos asumidos en el seno de la OTAN, que
sigue siendo, para los Estados miembros, la base de su defensa colectiva y la
instancia para su implementación”.
El contexto de
la guerra por poderes entre Estados Unidos y la OTAN, con la participación
activa de la UE contra Rusia en Ucrania, marca una nueva aceleración, como se
muestra en la Declaración conjunta sobre la cooperación UE-OTAN (10 de enero de
2023), en particular (art. 7): “Como se subraya tanto en el concepto estratégico
de la OTAN como en la brújula estratégica de la UE, este es un momento clave
para la seguridad y la estabilidad euroatlántica, que demuestra más que nunca
la importancia del vínculo transatlántico y requiere una cooperación más
estrecha entre la UE y la OTAN”; así como (art. 8): “La OTAN sigue siendo la
base de la defensa colectiva de sus aliados y es esencial para la seguridad
euroatlántica. Reconocemos el valor de una defensa europea más fuerte y más
capaz, que contribuya positivamente a la seguridad global y transatlántica y
sea complementaria e interoperable con la OTAN». La UE se convierte, en esta
dimensión, en una articulación política, particularmente en el escenario
estratégico europeo y mediterráneo, del imperialismo occidental y del «orden
unipolar» que encuentra su pilar precisamente en la OTAN.
La proyección
exterior de la UE
En el contexto
de la guerra contra Rusia en Ucrania, el 21 de marzo de 2022, la Unión aprobó
el nuevo documento estratégico de la UE, la Brújula Estratégica, que transforma
efectivamente a la UE en un instrumento no sólo político y económico, sino
también de «guerra». El objetivo de la estrategia es: “una UE más fuerte y más
capaz en materia de seguridad y defensa para hacer una contribución positiva a
la seguridad global y transatlántica, complementaria a la OTAN, que sigue
siendo la base de la defensa colectiva de sus miembros, y aumentar apoyo al
“orden global basado en reglas”. Se asume así oficial y estratégicamente la
dimensión del «orden global basado en reglas», que no es más que una metáfora
de la primacía geopolítica del imperialismo occidental y de la defensa, también
mediante la guerra, de la unipolaridad liderada por Estados Unidos.
En términos
operativos implica: a) crear una fuerza de despliegue rápido compuesta por
5.000 soldados para los más diversos tipos de crisis; b) realizar ejercicios
militares periódicos en tierra y mar; c) fortalecer la movilidad militar; d)
reforzar las misiones y operaciones de la política común de seguridad y defensa
en los ámbitos civil y militar; e) hacer pleno uso del “Mecanismo Europeo de
Paz” (el instrumento financiero para apoyar las capacidades de seguridad y
defensa de la Unión) para apoyar a los socios.
Ya hoy, en este
momento, la UE como tal (con el mecanismo financiero común Athena) está
comprometida en seis misiones militares fuera de las fronteras de la UE: a)
Eufor Althea (Bosnia-Herzegovina); b) Eunavfor Atalanta (Cuerno de África); c)
Eunavfor Med Irini (Mediterráneo); d) MUE Somalia; e) MUE Mali; f) MUE
República Centroafricana. Las misiones Eufor (Fuerza de la Unión Europea) son
propiamente misiones militares de la UE; la Eunavfor (Fuerza Naval de la Unión
Europea) son las misiones militares marítimas; Las EUTM (Misión de
Entrenamiento de la Unión Europea) son misiones militares para entrenar y
fortalecer a las fuerzas militares y de seguridad de terceros países. En
realidad, estas son sólo algunas de las herramientas operativas de la UE, que
también participa activamente en las misiones Eucap (Misión de Desarrollo de Capacidades)
y Eubam (Misión de Asistencia a la Gestión Fronteriza).
Por último, la
UE es un actor estratégico, aunque subordinado al mando de Estados Unidos y la
OTAN, en la guerra de Ucrania, en la que participa activamente con su propio
instrumento militar (Eumam, Misión de Asistencia Militar de la Unión Europea) y
a través de una multiplicidad de medidas: apoyo a las Fuerzas Armadas de
Ucrania; entrega y adquisición de municiones y misiles; suministro de equipos y
suministros militares letales y no letales, incluidos combustible, municiones y
misiles, incluso con la adopción de un instrumento jurídico ad hoc (el
Reglamento sobre apoyo a la producción de municiones, de 20 de julio de 2023);
formación de las Fuerzas Armadas de Ucrania (40.000 soldados ucranianos
entrenados desde el inicio de la misión); y obviamente las conocidas sanciones,
contra Bielorrusia, contra Irán y trece paquetes de sanciones contra Rusia. Se
trata, como se ha señalado, de sanciones unilaterales, por lo tanto ilegítimas
según el derecho internacional, a la luz del Capítulo VII de la Carta de las
Naciones Unidas, ya que (art. 39) «El Consejo de Seguridad comprueba la
existencia de una amenaza a la paz, una quebrantamiento de la paz o un acto de
agresión, y hace una recomendación o decide qué medidas deben tomarse de
conformidad con los artículos. 41 y 42 para mantener o restaurar la paz y la
seguridad internacionales.» Sin embargo, el 28 de noviembre de 2022 la UE
incluso introdujo un nuevo delito comunitario, a saber, el delito de «incumplimiento
de medidas restrictivas».
Por último,
cabe destacar el importante compromiso financiero asumido por la Unión en el
escenario ucraniano y, sobre todo, la composición de dicho compromiso: la UE ha
asignado 143 mil millones de euros en apoyo a Ucrania, de los cuales 81 en
concepto de ayuda financiera. apoyo, 33 en apoyo militar, 17 en apoyo a
refugiados dentro de la UE, 12 en subvenciones, préstamos y garantías
proporcionadas por los Estados miembros, y sólo 840 millones en asistencia
humanitaria -sólo para aclarar, si todavía era necesario, el importe real en en
juego, entre el compromiso diplomático, político, humanitario y, en última
instancia, «pacífico», y la exposición en términos de proyección militar,
agresiva y «bélica». Sin duda, una de las negaciones más poderosas y radicales
de esa narrativa sobre la UE como “fuerza de paz” mencionada al principio.
Referencias:
Declaración
Schuman, 1950:
Notas temáticas
sobre la Unión Europea, Política fiscal general:
https://www.europarl.europa.eu/factsheets/it/sheet/92/politica-fiscale-generale
Notas temáticas
sobre la Unión Europea, Libre circulación de capitales:
https://www.europarl.europa.eu/factsheets/it/sheet/39/libera-circolazione-dei-capitali
Tratado de la
Unión Europea (Tratado de Maastricht, 1992):
https://eur-lex.europa.eu/legal-content/IT/TXT/?uri=CELEX :11992M/TXT
Tratado por el
que se modifica el Tratado de la Unión Europea y el Tratado constitutivo de la
Comunidad Europea (Tratado de Lisboa, 2007):
https://eur-lex.europa.eu/legal-content/IT/TXT/?uri=CELEX :12007L/TXT
Declaración
conjunta sobre la cooperación UE-OTAN, 10 de enero de 2023:
Una brújula
estratégica para reforzar la seguridad y la defensa de la UE en la próxima
década, 21 de marzo de 2022:
Ficha
informativa sobre las misiones y operaciones de la PCSD:
https://eeas.europa.eu/sites/eeas/files/csdp_missions_and_operatives_factsheet.pdf
Apoyo de la UE
a las fuerzas armadas ucranianas:
Solidaridad de
la UE con Ucrania:
https://www.consilium.europa.eu/it/policies/eu-response-ukraine-invasion/eu-solidarity-ukraine
Simone De La
Feld, “La Unión Europea de un proyecto de paz a un proyecto de seguridad. 240
mil millones gastados en defensa en 2022”, eunews, 30 de noviembre de 2023:
https://www.eunews.it/2023/11/30/Unione-europea-difesa-sicurezza-eda
*++
lunes, 20 de mayo de 2024
Palestina y el eje de la resistencia
Palestina es hoy
la mayor cárcel a cielo abierto del mundo. Una cárcel que sus carceleros
bombardean impunemente, asesinando a mansalva, excusando sus crímenes en las
acciones de Hamas. Una guerra larga, de carácter colonial, que parece no tener
fin.
Palestina y el eje de la resistencia
Martín Martinelli
El Viejo Topo
20 mayo, 2024
Las raíces de Hamás se remontan a casi medio siglo atrás y no se refieren a ningún tipo de “terrorismo islámico”. Esta es una figura promovida e inventada por las potencias anglosajonas para invadir diferentes países de la región de Asia occidental. En los años 1970, el jeque palestino Ahmed Yassin fundó una organización basada en el islam, aceptada por Israel, porque consideraba que podría debilitar a Al-Fatah, la principal organización de la OLP (Organización de Liberación de Palestina). Sus mayores derivaciones actuales son políticas y geopolíticas.
El movimiento
suní Hamás emergió en un contexto de desilusión respecto de los movimientos
políticos palestinos seculares, a los que perciben incapaces de finalizar con
la ocupación militar israelí y la colonización de asentamientos. Luchó contra
la ocupación israelí y marcó el resurgimiento de las fuerzas islámicas en
Cisjordania y la Franja de Gaza. Convive con el nacionalismo laico de Al-Fatah,
y defiende el nacionalismo islámico como un proyecto político distinto. Es
importante aclarar que la mayoría del pueblo palestino es musulmana, por ello
los centros de acción o ayuda social nacieron en muchos casos como mezquitas.
Desde 2001, Hamás
debate con Al-Fatah para alcanzar una posición “nacional” –en
referencia a la inclusión representativa de todas las facciones– más que
“nacionalista” en las conversaciones de paz con Israel. El movimiento de
Resistencia Islámico, Hamás, fue creado por la Sociedad de los Hermanos
Musulmanes en 1988. Dedicado a las actividades sociales, religiosas y
políticas, es el ejemplo de islamismo nacionalista: es una agrupación palestina
que logra armonizar ambos conceptos, al diferenciar objetivos de corto plazo (la
nación) de los de largo plazo (la Umma).
El islam
político propone una teoría de la política y del Estado; representa una
manifestación intelectual de la interacción entre religión y política, como la
República Islámica de Irán, un caso posible. Algunos intelectuales musulmanes
consideraban al nacionalismo como impuesto y un proyecto particularista, a
diferencia del islamismo que buscaría establecer la Umma o comunidad islámica,
sin distinción de orígenes étnicos, de lenguaje, geográficos, etc.
La dicotomía
entre nacionalismo e islamismo supranacional ha bajado su intensidad, dado el
surgimiento de Estados islámicos y la concepción de Estado moderno, la
adaptación islámica o nacionalización del islamismo. Como Hamás, que busca
primero concretar un Estado palestino, al participar y aceptar las estructuras
políticas, para continuar con la búsqueda de un islam supranacional.
La
reconciliación del islamismo con el nacionalismo concibe una especie de
jerarquía de círculos identitarios, donde el patriotismo y el nacionalismo
árabe conducen a un círculo mayor y abarcador, supranacional, el de la Umma
islámica. La cuestión de la liberación de Palestina, presente en el capítulo
XIV de la Carta Fundacional de Hamás, está tratada desde tres esferas
diferentes, pero interrelacionadas entre sí: la palestina, la árabe, y la
islámica, cada una de las cuales tiene un papel preferencial en la lucha con
Israel.
En 2005, Abbas
fue elegido presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), comenzando a
administrar Cisjordania con poderes limitados. Ese año Israel también se retiró
de la Franja de Gaza, territorio ocupado por sus tropas y colonos, poniendo fin
a 38 años de ocupación. La retirada formaba parte de los acuerdos del “proceso
de paz”: la ejecución del plan de retirada no transcurrió sin problemas.
Hamás cuenta
con una serie de organizaciones dependientes que desarrollan actividades en
ámbitos desde la educación cultural y religiosa a los jóvenes a través de sus
madrasas, la asistencia social a los palestinos más necesitados (y a las
familias de sus propios miembros muertos o presos en cárceles israelíes) y la
representación en las instituciones democráticas palestinas a través de la
lista Cambio y Reforma.
Se presentaron
en las elecciones generales de 2006 y obtuvieron mayoría, lo que le otorgó la
potestad de formar el gobierno que lidera Ismail Haniye. El brazo armado de la
organización son las Brigadas de Izz ad-Din al-Qassam, que mantiene la lucha
armada contra el Estado de Israel, al que considera ilegítimo. Tareq Baconi
explica el sentido de Hamas en sus inicios:
En 1988, la OLP
sale con una declaración que recoge la independencia del Estado de Palestina,
que esencialmente equivalía a una concesión histórica en nombre de los
palestinos. Esencialmente, la OLP aceptó la pérdida del 78% de la patria
histórica de los palestinos a manos de Israel y aceptó la formación de un
Estado palestino en el 22% de la tierra. Esta concesión es una concesión que
Hamás cuestiona a continuación.
Hamás —mientras
la OLP sale de este momento de fomento revolucionario y, en cierto modo, depone
las armas y admite que ahora la diplomacia es un camino a seguir— aparece como
un movimiento que desafía ese compromiso. En lugar de la diplomacia,
argumentan, tenemos que seguir comprometidos con la resistencia armada para la
liberación total, excepto que lo hacemos en una ideología que es islámica, no
secular.[1]
La “Hoja de
Ruta” había sido rechazada por varias organizaciones palestinas, incluidas las
Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa, el Frente Popular para la Liberación de
Palestina y las corrientes islámicas Hamás y Yijad.
El eje de la resistencia
El eje de la
resistencia es una organización informal surgida como oposición a las
consideraciones del “eje del mal” de 2002, y carece de una fecha de surgimiento
específica. En la historia reciente, debemos ponderar los fracasos de Estados
Unidos en sus objetivos tanto en Iraq como en Afganistán. Hasta 2020, Qassem
Soleimani fue el gran arquitecto de este movimiento, incluso muchos lo
consideran el “Che” Guevara de Medio Oriente, que tenía como objetivo general
el retroceso de la avanzada estadounidense en la región.
Este eje
intenta contrarrestar las incursiones del imperialismo estadounidense con su
brazo israelí en la región. Se trata de guerrillas o formaciones no estatales,
diferentes de los ejércitos regulares que los componen. Países que han estado asediados
y por ende debilitados en sus estructuras estatales y sociales. Ello permitió
un acercamiento en la normalización que buscó Israel con varios de ellos.
Los hutíes,
como se suele denominar a los integrantes de Ansarralla, son un grupo surgido
en Yemen, desde la resistencia de un país bombardeado desde 2015 por Arabia
Saudita y Emiratos Árabes Unidos. Actúan en uno de los puntos geoestratégicos
más densos, el Estrecho de Bab al-Mandab. Lo denota el tráfico comercial y de
hidrocarburos, así como la cantidad de bases de las potencias (Francia, Estados
Unidos, la única de China), alojadas en la costa de enfrente, en Yibuti. En
conjunto con el Estrecho de Ormuz, se erige parte del eje de la resistencia
desde Irán hasta Yemen. Las agrupaciones que lo integran son junto con los
hutíes de Yemen; Siria; Hezbolla en Líbano, Hamas y la Yijad islámica en
Palestina; Badr, Kataeb Hezbolá y Asaib Ahl al Haq en Iraq y la Guardia
Revolucionaria en Irán.
Los hutíes
atacaron buques mercantes relacionados con Israel como estrategia para exigir
el cese al fuego contra los palestinos gazatíes. Eso genera sorpresa mundial
por provenir de un país en sus condiciones, mientras la coalición Estados
Unidos-Reino Unido atacó el puerto yemení de Hodeida. Además de observar la disparidad
de potencia militar entre unos y otros, eso corrobora quiénes están más
interesados en los movimientos israelíes en la región. Es decir, las potencias
militares anglosajonas tratando de detener por ese medio su pérdida de
potencial económico y financiero.
Los movimientos
más recientes en las placas tectónicas de la región generaron que países
enfrentados o en un nivel de tensión y rivalidad, ahora se hayan ido acercando
como Irán y Arabia Saudita. Por ejemplo, en lo estructural, en dos grandes
organizaciones y sobre todo en el realineamiento del tablero mundial que es el
BRICS+ o BRICS10. Esa ampliación muestra varios desarrollos.
El eje de la
resistencia es parte del acercamiento de Irán a Rusia y China, por los cambios
de la última década de una recomposición del poder de varios actores de la
región materializado en los ingresos de Egipto, Etiopía, Emiratos Árabes
Unidos, Irán y Arabia Saudita. La magnitud de este cambio es algo que podría
ser impensable una o dos décadas atrás, en pleno apogeo de la unipolaridad
estadounidense.
Esos son
algunos de los intereses geopolíticos detrás de estos meses de bombardeos
israelíes sobre los palestinos. Las cifras de muertos, heridos y desplazados
resultan estrepitosas. Superan la expulsión de palestinos de 1948 y más que
duplican el poder de fuego del mayor atentado terrorista de la historia, las
bombas nucleares que el ejército estadounidense arrojó sobre Hiroshima y
Nagasaki, que inauguraron la era contemporánea, ahora en cuestionamiento.
En el caso de
Hamas, esta organización política, social y también con un brazo de guerrilla,
plantea tres objetivos principales: “la creación de un Estado palestino
independiente, la liberación de los prisioneros palestinos encerrados en las
cárceles israelíes y el fin de las incursiones de colonos y policías israelíes
en la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén”. Actualmente, se acerca a Fatah para
buscar una coalición de gobierno unitario, también con la mediación de la cada
vez más influyente diplomacia china, y forma parte de los pedidos de aceptar a
Palestina en la ONU como miembro pleno. Esto último le daría reconocimiento y
protección internacional, en caso de que se pudiese frenar la ayuda ingente de
Estados Unidos, sostén irremplazable del comportamiento belicista de Israel.
Estas
organizaciones de variada orientación, poseen un accionar con independencia,
pero con un objetivo común: erosionar el poder militar estadounidense en sus
países como paso previo a la liberación de Palestina. Mientras tanto, Estados
Unidos con su apoyo en la zona, tratan de aislar a estas organizaciones y
colocarles el mote de terroristas.
Irán impulsó un
giro hacia el este. Mantiene un tratado de 25 años con el gigante asiático de
petróleo y gas a cambio de inversiones en infraestructura. Por eso Irán, uno de
los países más sancionados económicamente por Estados Unidos, segundo detrás de
Rusia, luego de sufrir ciberataques y asesinatos selectivos desde Israel,
incluyendo a Qassem Soleimani, está cada vez más relacionado con los países de
su región y de China y Rusia en el tablero mundial.
Otro de los
objetivos del eje de la resistencia es la liberación de Palestina. Esto se
contrasta con los intentos de Israel de normalizar las relaciones de los países
árabes en años recientes. Y, además, demuestra que más allá de los
posicionamientos oficiales de los países, en las poblaciones de la región
continúa el rechazo al plan de balcanización en “Medio Oriente”, promovido a
través de ese aliado casi incondicional de Estados Unidos.
Este eje genera
un cambio en las relaciones de poder, más allá de lo que hagan los ejércitos
regulares de sus países a los que se intentó desmantelar o deteriorar su
poderío. Por eso, se trata de una reconstitución bajo otras formas que intenta
mostrar su desacuerdo con las bases estadounidenses en Iraq, o con la
prepotencia del ejército israelí hacia Siria, Líbano y Palestina.
Estos grupos se
consolidan como un frente común a la inusitada violencia desenvuelta por
Estados Unidos que dejó países destrozados, millones de refugiados y cientos de
miles de muertos con un gasto militar creciente. Es una forma de alineamiento
regional, contracara de los intentos de fragmentación personificados en Israel
y el creciente apoyo militar y logístico que recibe. Irán también avisó a
Israel, con su ataque medido, de que se inicia un nuevo periodo. Y junto a la
resistencia en el Sahel, plantean más cuestionamientos a las formas
neocoloniales de las potencias euro-estadounidenses.
Es factible que
pueda incidir en lo que sucede en Palestina, por generar un entretejido de
agrupaciones, con diferente tecnología y fuerza militar. Su finalidad detenta
una carga histórica y relevante para sus sociedades en general, el de
menoscabar los procesos encabezados por Israel y Estados Unidos, para
establecer un “caos controlado” de desunión y de recalentamiento militar en la
región. Para ese propósito, ellos entienden a Palestina como una cuestión
clave.
Luchar por la autodeterminación
La realidad
social y política palestina se fracturó en tres planos (algunos consideran
cuatro, con Jerusalén Este): en Cisjordania y Gaza, en el interior de Israel y
en el exterior de la Palestina histórica (refugio y emigración). Estas tres
dimensiones, si bien poseen particularidades, no han estado aisladas unas de
otras y se han influido. Para los palestinos conforman una misma realidad y
cualquier palestino tiene a sus familiares dispersos en estos tres mundos. En
otras palabras, las tres esferas de la ocupación israelí sobre Palestina son
indisociables. El enfrentamiento con Israel aglutina a casi todas las facciones
palestinas e incluso cohesiona al mundo musulmán y a la causa árabe.
El pueblo
palestino continúa en la lucha por su autodeterminación, más allá de si es
posible la aplicación de una solución de un Estado binacional o de dos Estados.
Sin dejar de ver la situación de ocupación que lleva décadas y se incrementa de
manera sostenida. Al mismo tiempo, se reconoce internacionalmente la aplicación
de un apartheid sobre su población, pero eso aún no ha
modificado sustancialmente su realidad.
Entre las
formas de resistencia palestina y de solidaridad internacional hacia su causa,
encontramos la campaña BDS, Boicot Desinversión y Sanciones (emparentado con el
sudafricano), que se opuso a las declaraciones de la Alianza Internacional para
el Recuerdo del Holocausto (AIRH), para rechazar la asimilación entre la
judeofobia (antisemitismo) como forma de racismo, y el antisionismo como
rechazo a las políticas israelíes hacia los palestinos.
La escalada
actual demuestra cómo cambió el mundo, sobre todo desde 2013/14, y se aceleró
en febrero de 2022, un declive relativo de Estados Unidos en varios aspectos,
que retrocede en algunos lugares como Medio Oriente. En este nuevo existe un
renovado poder de China en su alianza estratégica con Rusia. La Franja de Gaza
está controladas desde 2007 por tierra, mar y aire, este es el caldo de cultivo
junto con la opresión y los bombardeos cíclicos, donde emerge este círculo de
violencia.
Exigimos el
cese inmediato de los bombardeos y la guerra de exterminio, una probable
limpieza étnica del ejército israelí si no frena sus objetivos. Al mismo tiempo
lamentamos las pérdidas humanas y sus secuelas para los involucrados. Las y los
palestinos llevan resistiendo los intentos de expulsión desde la Nakba de hace 76
años. Pedimos que se ponga fin todas las formas por las que el ejército israelí
intenta cercar y bombardear a los palestinos, quienes viven en la mayor cárcel
a cielo abierto del mundo. Frente a esta maquinaria de muerte y desinformación,
la posición a adoptar es denunciar el uso político y geopolítico de estas
matanzas.
domingo, 19 de mayo de 2024
Hasta la Biblia es flexible con el sexo
Publicado El Viejo
Topo nº 74 (abril de 1994) en este texto el gran novelista estadounidense
defiende el amor y el sexo, más allá de los tabúes que aún rondaban por la
sociedad en los años 90 del siglo pasado, años en los que el VIH causaba un
gran temor.
Hasta la Biblia es flexible con el sexo
El Viejo Topo
Hemeroteca 19 mayo, 2024
Al principio
lujuria significaba simplemente placer, y luego pasó a significar deseo y, más
concretamente, deseo sexual. ¿Cómo puede ser pecado el deseo sexual? ¿Acaso no
dijo Dios a Adán y Eva que crecieran y se multiplicaran? ¿No les dijo, tras
crear a Eva a partir de la costilla de Adán, que «por ella dejará el hombre a
su padre y a su madre, se unirá a ella y serán los dos una sola carne»? La
referencia a la unidad de la carne es una clara metáfora de la copulación.
El mundo
orgánico se halla impregnado de sexo; Lucrecio, en su épica Sobre la
Naturaleza de las cosas empieza saludando a Venus: «Sí, a través de
mares y montañas, violentos ríos y guaridas llenas de hojas de pájaros, y
llanuras verdes, haces nacer el amor en los corazones de todos y los
transformas en deseo ardiente para renovar los miembros de sus razas, cada cual
a su manera.»
Venus es el
«motor de la naturaleza de las cosas» —sin su ayuda nada «llega hasta las
brillantes costas de la luz, ni se hace alegre y hermoso»—. Dos milenios
después de que Lucrecio y sus coetáneos latinos cantaran las grandezas del amor
todopoderoso, Freud y sus seguidores volvieron a reafirmar la naturaleza
innegablemente sexual de la humanidad y proclamaron la nocividad —por no hablar
de la inutilidad— de la represión sexual. ¡Cuan extraña suena a nuestros oídos
modernos la idea de que el deseo —el deseo sexual que brota en nosotros tan
involuntariamente como la saliva— es perverso! Con qué nerviosa hilaridad
saludamos la famosa confesión de Jimmy Carter: «He mirado a muchas mujeres
deseándolas. He cometido muchas veces adulterio en mi corazón.» Cárter era
candidato a la presidencia en ese momento; su oponente, Gerald Ford, era un
hombre más típicamente post-freudiano. Cuando le preguntaron con qué frecuencia
hacía el amor, respondió: «Siempre que se me presenta la oportunidad».
La impotencia,
la frigidez, la falta de atractivo, ésos son los pecados de los que realmente
nos avergonzamos. Pero para los primeros moralistas cristianos, cuyos máximos
exponentes fueron San Pablo y San Agustín, el cuerpo era una bestia que había
que domar, no un señor al que servir. En el decadente y brutal mundo romano del
siglo I, a San Pablo el sexo quizá no le parecía muy importante: el mundo
estaba a punto de llegar a su Fin con la segunda venida de Cristo y la
procreación, tan importante para el Dios del Antiguo Testamento, no tenía casi
importancia. El séptimo capítulo de la primera carta de San Pablo a los
Corintios trata la lujuria de pasada: «Es bueno que un hombre no toque a una
mujer… Por tanto digo a los solteros y a las viudas que es bueno que vivan como
yo, pero si no pueden contenerse, les digo que se casen: porque es mejor
casarse que quemarse».
San Agustín
tuvo más experiencia del ardor que San Pablo. En Cartago, «hervidero de amores
disolutos —nos dice en sus Confesiones— se enamoró del amor.»
Algunos capítulos después, tras hablar de su vida de juventud y de su
concubina, confía a Dios: «Había rezado pidiéndote castidad diciendo: ‘Dame
castidad y continencia, pero no enseguida’. Porque tenía miedo de que
contestaras a mi plegaria inmediatamente y me curaras demasiado pronto de la
enfermedad de la lujuria, que quería satisfecha y no apaciguada.»
Su juventud
pasó, y con ella lo peor del ardor, y San Agustín elaboró, siendo obispo
africano acosado por donatistas y petagianos, una doctrina teológica pesimista
que virtualmente identificaba la sexualidad humana con el pecado original.
Aunque las ideas en las que San Agustín insistió con más ferocidad (la condena
de los niños y la predestinación) recordaban a otros cristianos el maniqueísmo
al cual se había convertido por un tiempo, su doctrina teológica se convirtió
en uno de los pilares sobre los que la Iglesia emprendió una guerra milenaria
contra la carne: para los santos, mortificación y para los laicos, regulación.
La lectura del
artículo de la Enciclopedia Católica sobre la lujuria pone a prueba la
paciencia de un protestante con su minuciosa e imperturbablemente burocrática
obstinación y disciplina. Una y otra vez hace referencia a un presunto orden,
presentado como natural y racional: «Un acto lujurioso es una utilización o
persecución desordenada del placer sexual, no sólo porque frustra el fin
biológico, social o moral de la actividad sexual, sino también porque, al
hacerlo, subordina lo espiritual del hombre a valores de tipo totalmente
material, actuando como una fuerza desintegradora de la personalidad humana.»
La lujuria
conduce a la «ceguera mental, a la precipitación, a la irreflexión, a la
inconstancia, al narcisismo y a un apego excesivo al mundo material». El
peligro del pecado venéreo reside en placeres «meramente sensibles» como el «deleite
de tocar un objeto suave», y por supuesto en el beso humano: «La Iglesia ha
condenado una propuesta de que un beso realizado para obtener placer carnal, y
que no implicara peligro de un consentimiento que fuera más allá del mismo,
fuera sólo pecado venial». Es decir, un beso es pecado mortal.
La actividad
sexual no tiene más que dos fines legítimos: «la procreación de hijos y el
fomento del amor mutuo de los cónyuges dentro del matrimonio». La estrechez de
miras y la pedantería son evidentes: se nos invita a pensar en dos pecadores
contra el orden social tales como «una prostituta que ejerce su oficio para
obtener un provecho económico sin experimentar ningún placer físico y… un
hombre casado disfrutando de una intimidad conyugal normal pero sin ningún fin
más que el del placer físico. La primera comete un pecado contra el orden
sexual.» Con placer, sin placer, todo parece condenado. ¿Qué hombre o mujer,
honestos seguidores de esta doctrina, no cambiarían rápidamente un campo minado
tan traicionero como éste por un monasterio o un convenio?
Pero, por
supuesto, ha triunfado el evangelio de Freud. Los conventos se están quedando
vacíos y los sacerdotes son llevados a los tribunales por sus numerosos delitos
contra la castidad. El sexo es el gran desordenador de la sociedad, los viejos
ascetas no se equivocaban en eso. Las prohibiciones embarazosamente detalladas,
que chocan a los liberales modernos por su atrocidad y ridiculez, contra la
masturbación, la contracepción, la homosexualidad y lo que llamaban sodomía,
fueron intentos de poner parches para contener los torrentes polimorfos y
perversos que en nuestro tiempo han ido minando conspicuamente a esas
instituciones limitadoras pero aun persistentes del matrimonio y la familia
patriarcal.
La pornografía y
su algo más recatada prima, la publicidad, presentan un mundo ideal y las
afirmaciones del ideal presionan y tensan la imperfecta realidad. Las
expectativas sexuales de los ciudadanos tienen su reflejo en la sociedad,
originando divorcios, embarazos fuera del matrimonio y un incremento de las
enfermedades venéreas mortales. Los amantes medievales, conscientes de que
durante los espasmos del acto sexual tenían que pensar en si sus sensaciones
concupiscentes eran acordes con la «recta razón» (rectam rationem), encuentran
su paralelo en los amantes de hoy en día que tienen que seguir preguntándose
qué fluidos vitales podrían infectar qué membranas sensibles con el VIH.
Los viejos
agoreros tenían razón al menos en esto: el sexo tiene consecuencias, no son
unas vacaciones del mundo. El pecado de la lujuria fue definido por Santo Tomás
como un salirse de los planes procreadores de Dios; otro sereno sistematizador,
Espinoza, escribió en su Etica: «La avaricia, la ambición, la
lujuria, etc. no son más que formas de locura.» Se supone que la locura es algo
a evitar, porque es una desviación de la norma aristotélica de la sana
moderación.
De los siete
pecados capitales, la gula y la pereza son pecados de exceso, de cantidad más
que de calidad, ya que el animal humano debe comer y descansar. Pero también
podríamos decir que tiene que cometer lujuria, o bien sublimar. Pero, ¿es la
lujuria tan simple, tan marginal a nuestro ser espiritual y mental como el
dormir o el comer? ¿No es, tal como Freud y San Agustín observan coincidentemente,
central a nuestra naturaleza humana prometeica? La lujuria, que se inicia
simplemente con una mirada, es una búsqueda y su consumación, paso a paso, un
conocimiento. No sólo el apetito sexual nos une a «las bestias del campo» y a
nuestra madre telúrica —»la madre de todo lo viviente», tal como escribió
Robert Graves, «el ancestral poder del temor y del deseo»— sino que también
pone en marcha nuestras capacidades más valiosas de autopresentación, de
relación social y de idealización interna. Nos sentimos atraídos no solo a los
cuerpos de otros sino también a sus psiques, a las etéreas entidades no
materiales que se solían denominar almas. El amor romántico, descrito
convincentemente por Denis de Rougemont como una peligrosa herejía, rarifica el
deseo para convertirlo en un endiosamiento angelical, un anhelo estéril sin el
cual nuestros entornos de ensueño energizantes de la canción, el cine y la
ficción se verían privados de su tema principal.
Esta
interminable celebración del amor y de sus frustraciones es una religión
popular, que da dignidad y significación a lo efímero.
El amor es
eterno, mientras que el deseo es un proceso físico que tiene un fin. En inglés
rima con «polvo», tal como han observado un gran número de poetas. Andrew
Marvell ruega a su «Recatada amante» que sucumba antes de que «vuestro
pintoresco honor se torne polvo / y en cenizas mi deseo.» Pero Shakespeare
escribió el tratado definitivo en su Soneto 129, que empieza diciendo. «El
deterioro del espíritu en un derroche de vergüenza / es la lujuria en
acción.» El deseo es, sigue, «un cebo mordido» y «Una felicidad en la prueba y
una vez probada, una verdadera aflicción; delante, una alegría propuesta
—detrás, un sueño.» «Pero nadie», concluye, «sabe bien/evitar el cielo que conduce
a los hombres a este infierno.»
La Biblia es,
en realidad, bastante tolerante con la lujuria. Su defensa de la mujer adúltera
y su aprecio por la compañía femenina, elevada y baja, da un matiz de
genialidad a su ministerio. El Antiguo Testamento contiene poesía erótica y
numerosos episodios eróticos. El deseo de Betsabé por parte de David, a la que
espió mientras se bañaba en su terraza, le llevó al adulterio y al asesinato
del marido de ésta (Unas el Hitita), pero no a una pérdida permanente del estatus
de David como elegido de Dios. «Lo que David ha hecho ha disgustado al Señor» y
el Señor mató al primer hijo de la pareja ilícita, pero después Betsabé dio a
luz a Salomón. De la lujuria nació sabiduría. Si Dios creó el mundo, creó el
sexo, y una forma de interpretar nuestro inagotable interés sexual es
considerarlo como una forma de alabanza a la creación. La Canción de Salomón
dice:
«Los huesos de
tus caderas son como joyas / modeladas
por un experto artesano.»
Al admirar a
otra persona, salimos de nuestra piel para encontrarnos en una especie de
olvido de nosotros mismos y entrar en una sensación de belleza. Sin lujuria en
el planeta, ¿qué se haría alegre y hermoso?
Es muy fácil
escribir obviedades sobre el placer —no, la evidente bondad del sexo— en nuestra
época. Pero lo que podemos perder en esta facilidad es el majestuoso poder que
sentían los negadores de la religión, el poder del sexo para atar las almas a
este mundo transitorio y traicionero. El sexo pierde algo cuando negamos su
reverso trágico, T.S. Eliot escribió de Baudelaire: «Fue al menos capaz de
entender que el acto sexual como mal es más digno, menos aburrido que el
aséptico automatismo ‘dador de vida’ del mundo moderno. Para Baudelaire, el
funcionamiento sexual al menos es algo no análogo a las Sales de Kruschen».
No obstante,
una sensación de prohibición —de aquello que Freud llamaba un «obstáculo…
necesario para inflamar la marea de la libido hasta su punto álgido»— da sabor
y atracción al deseo. Tal es la confusión en este mundo caído, en el que los
pecados se hallan entremezclados con las semillas del ser.
Traducción de Montse Teres
sábado, 18 de mayo de 2024
España bloquea ingreso de buque con armas para Israel
España bloquea ingreso de
buque con armas para Israel
DIARIO OCTUBRE / mayo 17, 2024
España negó el ingreso a sus aguas territoriales del buque Marianne Danica, al detectar que lleva un cargamento de armas a Israel, confirmó hoy una fuente oficial.
Afirmó que al
mercante Marianne Danica, al que se ha denegado el permiso de escala, es el
primero que se ha detectado.
‘Es la primera
vez que lo hacemos, porque es la primera vez que detectamos un barco que lleva
un cargamento de armas a Israel y que quiere hacer escala en un puerto
español”, puntualizó el jefe de la diplomacia.
Sin embargo,
aclaró que el Marianne Danica es un buque distinto del carguero Borkum, que sí
cuenta con autorización para atracar en el puerto mediterráneo español de
Cartagena y cuyo destino no es Israel, sino la República Checa, desmintiendo
así otras versiones.
La política es
no conceder nuevas licencias de exportación de material bélico que vaya con
destino a Israel y esta decisión que hemos tomado de rechazar esa escala es
coherente y va en la misma línea’, ha dicho Albares en Bruselas.
Ayer, el Grupo
Sumar radicó una denuncia ante la Fiscalía General del Estado al objeto de
“evitar la comisión reiterada de graves infracciones contra el Derecho
Humanitario Internacional”.
Reclamó al Ministerio
Público que tome medidas para bloquear el carguero Borkum, que tiene previsto
atracar en puerto de Cartagena, e investigue y adopte de manera cautelar las
“medidas necesarias” derivadas del posible transporte de material militar con
destino final a Israel.
España se
dispone a reconocer un Estado de Palestina junto a otros aliados europeos en un
contexto de crispación internacional.
Aunque de modo
oficial la noticia no está confirmada, los movimientos diplomáticos de Madrid
en los últimos meses, con visitas del canciller Albares y del propio presidente
del Gobierno, Pedro Sánchez, a distintos países de la zona, apuntan en esa
dirección.
El Ejecutivo
español llevó el tema a Naciones Unidas, en el criterio que sólo la existencia
de los Estados de Palestina e Israel allanará el camino de la paz en el Medio
Oriente.
FUENTE: prensa-latina.cu
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35.303 muertos palestinos en 224 días de agresión israelí contra Gaza
35.303 muertos palestinos en 224 días de agresión israelí contra Gaza
DIARIO OCTUBRE / mayo 18, 2024
El Ministerio palestino de Salud informó hoy que durante las últimas 24 horas, el ocupante israelí cometió 4 masacres contra familias palestinas en la Franja de Gaza, asesinando a 31 personas e hiriendo a otras 56.
En un
comunicado, el Ministerio explicó que el ocupante continúa su guerra genocida
por 224 día consecutivo, lo que elevó a 35 mil 303 la cifra de mártires y 79
mil 261 la de los heridos.
Aclaró que
varias víctimas aún se encuentran bajo los escombros y en las carreteras, y los
ambulancias y los equipos de defensa civil no pueden llegar a ellos.
Durante las
últimas horas, la artillería bombardeó los alrededores del hospital Kamal Adwan
en el norte de la Franja de Gaza, mientras bombardeos similares tuvieron como
objetivo la zona de Al-Faluga al oeste del campamento de Jabalia.
También fueron
lanzadas incursiones en el barrio de Al-Qasaib en Jabalia mientras los cuerpos
de decenas de víctimas todavía están esparcidos en las calles y nadie puede
llegar a ellos debido a la bombardeos continuos.
Asimismo, los
equipos de Defensa Civil recuperaron los cuerpos de tres mártires y varios
heridos después de que la aviación bélica bombardeara una casa en el campamento
de Al-Shatee, al oeste de la ciudad de Gaza.
En el sur de la
Franja de Gaza, los barcos israelíes dispararon hacia la costa de la ciudad de
Rafá.
FUENTE: SANA