martes, 11 de enero de 2022
lunes, 10 de enero de 2022
domingo, 9 de enero de 2022
Cuatro días en Madrid
Tal día
como hoy en 1908 nacía en París Simone de Beauvoir, referente del feminismo. En
abril de 1945, tras realizar un viaje al Madrid de la post-guerra, publicó sus
impresiones en este artículo en Combat, el periódico francés de la Resistencia.
Cuatro días en Madrid
El Viejo Topo
9 enero, 2022
A las diez de
la mañana hemos dejado atrás la oscura masa de El Escorial, que fue devastado
por la guerra civil, y con las casas aún en ruinas. Ahora el tren está cruzando
una meseta rocosa cubierta de escarcha blanca. Y de pronto, sin suburbios para
anunciarlo, surge Madrid. Mirando a través de la puerta, veo las secciones de
un gran edificio destripado a la izquierda, sobre la estación de tren. Es la
residencia universitaria más remota.
«¡Taxi!» Una
sola palabra, e instantáneamente hice un salto en el tiempo. Me transportan a
una gran ciudad de antes de la guerra. Junto a la carretera llena de taxis y
automóviles, masas de peatones, atestados de personas. Las aceras están oscuras
entre la gente.
Las calles de
Alcalá y la Gran Vía están llenas de deslumbrantes y lujosas tiendas: hay
zapatillas, bolsos de cuero, medias de seda, vestidos, corbatas, impermeables,
relojes, joyas, cestas de frutas confitadas, cajas de chocolate, ropa, trajes,
camisas, etc. No recuerdo que los comercios de Faubourg-St-Honoré fueran más
brillantes en el momento de su esplendor. En los bares, cafés y grandes
pastelerías, el café con leche y el chocolate fluyen rápidamente. En teoría, el
azúcar y el pan están racionados, pero la famosa frase «Si no tienen pan,
déjalos comer pasteles», se aplica exactamente aquí. La clase alta rica
fácilmente lo hace sin pan; en lugar de eso, comen pequeños panecillos hechos
con leche que llaman «suizos», croissants, pasteles rellenos de crema… Y los cafés
y pastelerías pueden suministrar azúcar a su discreción. En teoría, en los
restaurantes están regulados, pero en realidad todos los restaurantes, a la
vista de todos, sirven a cada cliente lo que él desee pedir.
La nueva neutralidad
Aturdida y
deslumbrada, con los ojos parpadeando, subo hacia la Puerta del Sol. En el
camino, veo una ventana dedicada a la propaganda alemana. Enormes fotografías
muestran a una mujer alemana en el trabajo y al Volksturm, sonriendo
ampliamente, apiñándose en las oficinas de reclutamiento. Las frases heroicas
prometen la victoria con letras grandes y negras. No lejos de allí, también hay
una oficina de propaganda en inglés. Todo el mundo sabe que esta simetría es
una mentira y conoce la ayuda que España aún brinda a Alemania. Pero lo que
aprendo aquí es cuánto ha reinado la Gestapo en Madrid; como una amante. Por
ejemplo, ha exigido y obtenido la expulsión de un obispo polaco de 80 años y de
otras figuras polacas destacadas. Por otro lado, sus esfuerzos para crear un
antisemitismo español, a través de campañas de prensa y todo tipo de
propaganda, han sido en vano. No hay judíos en España, ya que fueron expulsados
en el siglo XVI, y la colonia creada por los refugiados en el Este está
protegida por los habitantes de esta península como españoles, no como judíos.
Incluso se siente una gran ternura por ellos porque han conservado intactas las
tradiciones españolas más antiguas. Ahora, los simpatizantes alemanes más
obstinados admiten cínicamente que ha llegado el momento de «voltear sus
abrigos» y en los periódicos que he visto se observa una estricta neutralidad.
La abundancia aparente
Paso por las
empalizadas de madera usadas para esconder los escombros de dos grandes
edificios pulverizados durante la guerra civil, y salgo de Alcalá con alivio.
Esta mañana hacía mucho frío, pero ahora el sol golpea la ancha avenida que
está llena de un lujo que me hace sentir incómoda. Por la calle Mayor, entro en
las calles estrechas y sombrías que son el corazón densamente poblado de
Madrid. Aquí también hay una abundancia asombrosa. Las calles están ruidosas
con la gente. Grupos de gente, jóvenes y niños, se aferran a la parte posterior
y lateral de los tranvías que se sacuden. Las tiendas están llenas de ropa y
comida: vendedores de frutas con sus enormes racimos de plátanos y canastas de
naranjas y mandarinas; pescaderías donde se cortan gambas rosadas y atún con
sangre; en las grandes barras se encuentran colgados jamones, salchichas,
cordero con piel y también corderitos con lana negra rizada; cochinillos
cortados por la mitad se muestran en platos grandes; hay enormes quesos
redondos, huevos, mazapanes, mermeladas de membrillo, chocolates y pasas.
Bajo el arco de
la alcaldía de la Plaza Mayor y alrededor de la Plaza de Cascorro, hay
vendedores ambulantes de aceitunas, almendras, suizos, caramelos, tijeras de
azúcar rosa, cañas de azúcar rojas, tortas para asar, rosquillas de todo tipo:
planas, infladas, redondas, retorcidas. También caminan alrededor con cestas
llenas de cigarrillos y pequeñas hogazas de pan. El pan y los cigarrillos están
racionados, pero se venden ilegalmente a plena vista, sin tomar precauciones.
Un poco más
abajo, al final de la Plaza de Cascorro y en las calles vecinas, se establece
una especie de mercadillo en el que se vende de todo: telas, sabanas,
fonógrafos, relojes de alarma, sartenes, chalecos taurinos, chales, tenedores y
novelas populares con portadas de colores vibrantes. Y alrededor de la plaza, a
lo largo de las calles, hay tabernas oscuras y frescas, decoradas con azulejos,
abiertas para los comercios. En la oscuridad se pueden ver enormes barriles
llenos de vino, con otros suspendidos del techo, y en el mostrador hay platos
de gambas, langostinos, patatas fritas y aceitunas.
Tres días de trabajo por una comida
Así que la
primera impresión al llegar a Madrid es un sentimiento de abundancia
extraordinaria, una vida generosa y fácil; pero la percepción cambia tan pronto
como se ve el precio de las cosas. Un trabajador no cualificado o una criada ganan
aproximadamente 9 pesetas por día, y un trabajador cualificado gana de 12 a 15
pesetas. Pero en la zona de Alcalá, una comida sencilla cuesta 15 pesetas, una
comida decente 25 y una buena comida cuesta entre 40 y 50 pesetas. Un café con
leche cuesta 1,5 pesetas, un suizo 1 peseta y un pedazo de pastel 2 pesetas.
Comparando
estos precios con los del mercado negro en Francia, se puede afirmar que la
relación entre los precios y los salarios de la clase trabajadora es
aproximadamente la misma. En ambos casos, una buena comida en un restaurante
representa un trabajo de dos a tres días y un hojaldre de crema supone la sexta
parte del salario diario de un trabajador. La diferencia es que la comida es
mejor y más variada en Madrid, y los pasteles más fáciles de encontrar. El lujo
no es clandestino; se muestra, pero esto es una ventaja sólo para los ricos.
Lo que es mucho
más importante tener en cuenta es que no sólo la mercancía vendida en la Gran
Vía, sino que incluso la de la Calle Mayor son prácticamente inaccesibles para
la clase trabajadora. Los suministros más necesarios están racionados. En
cuanto al pan, se permiten 100, 150 o 200 gramos por día, según un ingreso
mayor o menor. Si se le permite a un trabajador 200 gramos por día, debe
comprar cualquier pan adicional a un precio más alto que el del impuesto. Las
patatas y los garbanzos, que son la base de la comida española, se distribuyen
en cantidades ridículamente insuficientes. En el mercado negro, un kilogramo de
garbanzos puede alcanzar las 10 pesetas. En cuanto a los alimentos no
racionados, un huevo cuesta 1 peseta, un kilogramo de carne 20, los tomates y
los plátanos cuestan 1,6 pesetas. Así que la clase trabajadora no come huevos,
ni leche, ni carne, ni verduras, ni frutas. Le pregunté a un amigo: «¿qué
comen?» Y me respondió: «se comen la punta de los dedos», y agregó: «vete a
caminar por Tetuán y Vallecas. Eso te informará mejor que cualquier cosa».
Miseria suburbana
Tomé el metro y
me dirigí a Vallecas. El metro es lo único que no es caro en Madrid. El precio
de un billete varía entre 0,10 y 0,20, por lo que incluso para los pobres, el
transporte tiene un precio razonable y es conveniente. Al día siguiente, fui a
dar un paseo por el barrio de Tetuán, en el extremo norte de Madrid. Tetuán
está construido sobre colinas frente a la Sierra Nevada. Al sureste de la
ciudad, Vallecas es más industrial, rodeada por un paisaje de ferrocarriles y
fábricas. Pero hay profundas similitudes entre estos dos barrios. El recorrido
por ambos es a lo largo de una avenida larga, recta y ancha, donde se pueden
encontrar tiendas, tabernas y cines, con grandes edificios nuevos pintados en
colores suaves que se alzan aquí y allá. Pero si uno va a 20 metros a la
derecha o a la izquierda, se encuentra en el corazón de una región extraña que
ya no es una ciudad, sino una zona, y donde caminar por ella sólo un instante
es suficiente para entender que, aunque el régimen ha prohibido el
reclutamiento en Madrid, no ha disminuido la miseria al hacerlo. Ya no hay
calles, sino caminos de tierra recortada bordeados de casas con techos de tejas
rojas. No se encuentra ni una sola tienda. Los niños caminan descalzos y, a
menudo, se visten con harapos, con la espalda descubierta. Hombres y mujeres
usan alpargatas o zapatillas, y nunca zapatos. Padres, niños, cabras y gallinas
se amontonan dentro de las minúsculas chozas cuyos interiores oscuros se pueden
ver a través de las puertas abiertas. En los días fríos y lluviosos (y el
invierno es duro en Madrid, y las lluvias son fuertes), debe ser terrible vivir
en estas casas y caminar por la tierra empapada. En los días soleados, viven
fuera.
En los
umbrales, las mujeres bañan a sus hijos, frotan su ropa y hacen sus
reparaciones. Hacen una tremenda cantidad de lavado y se pueden ver trapos
remendados y descoloridos en todas partes, secándose al sol entre los pollos y
las cabras, ya que la menor cantidad de tela es terriblemente costosa. Deben
usar su ropa hasta que se caiga en pedazos. La vida es muy dura para las
mujeres. No hay agua en las casas y se puede ver a las niñas muy pequeñas que
traen agua de la fuente en cubos que son demasiado pesados para ellas. No hay
combustible, y para tener un poco de carbón hay que permanecer en una larga
fila. Así que las mujeres tienen un aire acosado a su alrededor. Están vestidas
de negro, prematuramente viejas y feas debido a la preocupación. Los hombres
parecen menos sombríos; sienten la dureza de su condición, pero no son
aplastados por ella. Por eso, la miseria en Madrid, por más profunda que sea,
no es sórdida. Los niños juegan, las jóvenes se ríen, los hombres hablan entre
ellos con voces alegres. La pobreza no los ha convertido en ganado resignado;
siguen siendo hombres vivos, hombres que se rebelan y tienen esperanza.
Muriendo por vivir
Al salir de Tetuán,
recorrí el lugar que solía ser el campus universitario. En el centro de la
ciudad, quedan algunos vestigios de la guerra civil: un edificio destruido en
Alcalá, algunos escombros cerca del Palacio Real y la estación de trenes del
Norte. Pero el campus universitario, pulverizado por bombas y carcasas, aún
está lejos de ser reconstruido. En este inmenso páramo — desnudo, agrietado y
desigual— se pueden ver secciones de casas, partes de paredes, edificios
decapitados y vastas ruinas de ladrillos secos, sazonados como los antiguos
baños termales romanos. Se están construyendo nuevos edificios. Ya hay
edificios grandes y brillantes que se alzan a lo largo del campus. Pero las
pequeñas villas al norte de las tierras baldías están destruidas, casi
demolidas. Incluso en el campus, explotan los restos de las casas y las paredes
en ruinas; la guerra todavía está muy cerca.
¿Cerca del
pasado o cerca del futuro? Dos días antes de mi llegada a Madrid, tres bombas
explotaron en la sede de un sindicato de la Falange, y dos falangistas
murieron. Una multitud de trabajadores, empleados y estudiantes se reunieron en
una manifestación grandiosa en su funeral, a la que debían asistir para evitar
sanciones graves. Diecisiete comunistas fueron fusilados oficialmente en represalia,
y ¿quién sabe cuántos en secreto? Ellos disparan mucho en Madrid. Torturan.
Como cerca de la calle Lauriston en París durante el reinado de la Gestapo, hay
barrios donde los gritos de las víctimas durante la noche impiden que la gente
duerma.
Un breve paso
por Madrid es suficiente para sentir cuán inestable es el orden y el equilibrio
actuales. Sin libertad, el menor esfuerzo hacia la justicia no se ve aquí. Y,
sin embargo, los españoles no han perdido nada de su vida y su ardor. Sienten
la opresión y la injusticia. Ellos quieren vivir, aman la vida ¿Debe ser que,
una vez más, en nombre de esta voluntad y este amor, estarán obligados a elegir
la muerte?
Fuente: Quatre jours à Madrid, publicado en el número de Combat
Magazine del domingo 15 y lunes 16 de abril de 1945.
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Primera detección de átomos de oxígeno en la atmósfera de un exoplaneta. [Dios hizo la Tierra en seis días laborables, de lunes a viernes, descansando el día siguiente, con lo que cumplía la legislación laboral a rajatabla, como Dios manda (ya ven que aquí lo que rula es el trabajo. Sin trabajo, que si quieres arroz Catalina). Vale, para usted la perra gorda, que el día es muy largo y no quiero empezar con discusiones tan temprano. Pero, ¿el exoplaneta KELT-9b quien lo hizo, cuándo, dónde y bajo qué régimen laboral? Y lo advierto al personal transeúnte con papeles o sin papeles y demás a fin de despejar dudas y quedar libre de sospechas: yo no fui.]
Primera detección de átomos de oxígeno en la atmósfera de un exoplaneta
Tercerainforamcion / 08.01.2022
- Reanalizando datos del
Observatorio de Calar Alto (Almería), investigadores del Instituto de
Astrofísica de Andalucía y otros centros internacionales han
encontrado oxígeno en la atmósfera del planeta extrasolar más caliente
conocido: KELT-9b. Sus temperaturas superiores a los 4.000 grados
impiden el desarrollo de la vida.
Recreación artística del exoplaneta KELT-9b, un gigante gaseoso similar a Júpiter, y su estrella / NASA
En 1995 se descubrió el
primer planeta extrasolar y hoy ya se conocen más de 4000. A lo largo
de estas dos décadas equipos científicos de todo el mundo han intentado
caracterizar sus atmósferas y explicar por qué estos nuevos mundos son tan distintos
a los planetas del sistema solar.
Ahora, un equipo internacional con
participación del Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA-CSIC) publica
en Nature Astronomy el
hallazgo de átomos de oxígeno en el exoplaneta KELT-9b, la primera
detección de este compuesto en una atmósfera exoplanetaria.
Con una temperatura diurna de más de
4000 grados, KELT-9b, descubierto en 2017, es el exoplaneta más caliente
conocido hasta la fecha. Se trata de un gigante gaseoso similar a Júpiter, con
la diferencia de que la temperatura en su atmósfera es tan alta como para
fundir el hierro, unas condiciones en las que la vida no puede prosperar,
aunque se haya detectado oxígeno.
Esas temperaturas extremas se deben
a que gira muy cerca de su estrella anfitriona, tanto que completa una
órbita en apenas unas 36 horas. Desde su hallazgo se busca comprender la
naturaleza de un objeto tan caliente y peculiar, así como la razón de que no se
desintegre estando tan cerca de su estrella.
Método de los
tránsitos
Para estudiar las atmósferas de
estos planetas se emplea el método de los tránsitos, pequeños eclipses
producidos cuando el planeta pasa por delante de su estrella. Durante el
tránsito, la luz de la estrella anfitriona atravesará la atmósfera del planeta,
lo que permite estudiar las características físicas y la composición de esa
atmósfera.
“Nuestro equipo detectó las huellas
del oxígeno atómico en el espectro del planeta. Dado que KELT-9b es un planeta
gigante gaseoso muy caliente, esta detección no es un indicio de la presencia
de vida, pero es la primera detección definitiva de átomos de oxígeno en la
atmósfera de un exoplaneta”, afirma Francesco Borsa, investigador
del Osservatorio Astronomico di Brera (INAF, Italia) que dirige el
estudio.
La detección fue posible gracias a
un modelo informático desarrollado por los autores, el más
avanzado para el estudio de las atmósferas de exoplanetas calientes
desarrollado hasta la fecha. El modelo no solo coincidía con las observaciones
anteriores de otros compuestos en la atmósfera de KELT-9b, sino que también
predecía que los datos deberían mostrar la presencia de átomos de oxígeno.
Así, los investigadores volvieron a
analizar observaciones anteriores del planeta obtenidas con el telescopio
de 3.5 metros del Observatorio de
Calar Alto (CAHA, Almería), incluido su espectrógrafo CARMENES,
y los resultados confirmaron la predicción del modelo: las señales de oxígeno
estuvieron ahí todo el tiempo, pero no habían sido detectadas por los análisis
anteriores.
“La concordancia entre el modelo y
las observaciones es un hito en nuestra exploración de los
planetas fuera del sistema solar: demuestra que ahora podemos crear modelos
realistas de exoplanetas y mejorar significativamente nuestra capacidad para
comprender las atmósferas de los más calientes”, destaca Denis Shulyak,
investigador del IAA que participa en el descubrimiento.
“Aunque todavía no es posible
realizar observaciones similares de las atmósferas de planetas más pequeños y
fríos, algún día lo será –adelanta–. Consideramos este trabajo como un
ensayo general para los futuros trabajos de búsqueda de oxígeno en las
atmósferas de diferentes planetas de la galaxia, incluidos los mundos más
pequeños, posiblemente habitables”.
Referencia:
F. Borsa et
al. “High-resolution
detection of neutral oxygen in the atmosphere of an ultra-hot exoplanet”. Nature Astronomy,
dic 2021.
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Ejército y fuerzas de seguridad de Kazajistán derrotan a los militantes en Almaty
Ejército y fuerzas de
seguridad de Kazajistán derrotan a los militantes en Almaty
DIARIO OCTUBRE
/ enero 8, 2022
Las formaciones
radicales de Almaty, la mayor ciudad de Kazajistán, están completamente
derrotadas: cientos de militantes fueron muertos y miles fueron arrestados.
Las fuerzas
militares y de seguridad pudieron derrotar con éxito a las fuerzas radicales en
Almaty, recuperando completamente el control sobre todos los edificios
gubernamentales que anteriormente ocupaban los radicales.
Las pérdidas de
los manifestantes radicales resultaron ser realmente enormes: varios cientos de
militantes murieron, mientras que alrededor de 2.500 fueron arrestados. Decenas
de policías y miembros de las fuerzas de seguridad resultaron también muertos.
Según el
Ministerio del Interior de Kazajistán, en este momento en Almaty la limpieza de
los distritos de la ciudad de los radicales continúa. Sin embargo, la
iniciativa ha pasado completamente a manos de las fuerzas gubernamentales: la
intervención de los países aliados a través de la Organización del Tratado de
Seguridad Colectiva (OTSC) ya no será necesaria. Varios cientos de
paracaidistas rusos habían llegado a Kazajistán en las últimas horas para
asistir a las fuerzas de seguridad.
Se sabe que la
mayoría de los radicales destruidos intentaron ofrecer una resistencia seria,
incluso con el uso de armas. Sin embargo, estos últimos fueron muertos como
resultado del fuego de respuesta o, posteriormente, acordaron entregar sus
armas.
Al mismo
tiempo, la situación en Almaty sigue siendo extremadamente difícil. Esto se
debe principalmente a que los arsenales y almacenes de armas y municiones
fueron saqueados por los militantes, lo que no excluye la posibilidad de que
los radicales emprendan nuevos intentos de ataque a las fuerzas de seguridad y
militares.
FUENTE: Avia Pro / Al Manar
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sábado, 8 de enero de 2022
Los años finales de Galileo
El 8 de enero de 1642 moría Galileo Galilei. Calificado
como el padre de la ciencia, autor emblemático de la
revolución copernicana, fue perseguido, juzgado y
condenado por la Iglesia católica a pasar el resto de su
vida bajo arresto
domiciliario.
Los años finales de Galileo
El Viejo Topo
8 enero, 2022
©Vedran Stimac | Polite Bastart
El año 1634 fue
uno de los peores en la vida de Galileo. Además de estar en arresto
domiciliario, no solo se produjo la muerte de su querida hija, sino que tuvo
que mantener a los pocos miembros de la familia de su hermano Michelangelo que
habían sobrevivido a la peste en Múnich. Lo único que pudo hacer el desesperado
Galileo fue enviarles algo de dinero e invitarlos a reunirse con él en Arcetri.
Los ojos de
Galileo también habían empezado a preocuparle. Al principio atribuyó su mala
visión a las extenuantes lecturas que tuvo que hacer durante la preparación
del Diálogo. Aunque siguió trabajando en problemas relacionados con
la navegación marítima –e incluso se embarcó en una serie de experimentos con
péndulos–, Galileo estaba perdiendo rápidamente la vista, primero en el ojo
derecho y después en el izquierdo. A partir de las descripciones de la
progresión de su ceguera, los oftalmólogos modernos han diagnosticado su
problema de visión como uveítis bilateral, una inflamación en la capa media del
ojo, o como glaucoma progresivo. Durante los últimos cuatro años de su vida
estuvo completamente ciego.
No pudiendo ya
mirar nada a través de su telescopio, el afligido Galileo escribió a su amigo
Diodati:
“¡Ay de mí, mi
buen señor! Vuestro querido amigo y servidor Galileo está irreparable y
completamente ciego, de modo que el cielo, este mundo y este universo que, con
mis maravillosas observaciones y claras demostraciones, he ampliado cientos y
miles de veces respecto a lo que comúnmente creían los hombres más cultos del
pasado, es ahora para mí algo tan pequeño y estrecho que no llega más allá de
lo que ocupa mi propio cuerpo.”
Fue durante
este angustioso período, en 1638, cuando le visitó el poeta John Milton.
Siguiendo la percepción general según la cual “viajar expande la mente,” Milton
realizó una gran gira por Europa en la que trató de conocer a tantos
intelectuales como pudo. Tras conocer a Vincenzo, el hijo de Galileo, en una
reunión de una sociedad literaria en Florencia, Milton aprovechó la oportunidad
de ser presentado al científico más famoso de Europa. Poco se sabe de lo que
hablaron durante su reunión, pero no cabe duda de que los descubrimientos de
Galileo, su juicio y la condena de su libro tuvieron una gran influencia en Milton.
En El paraíso perdido, Milton se refiere a la “lente de Galileo” y
a las innumerables estrellas descubiertas por él:
De una amplitud
casi inmensa,
con estrellas numerosas,
y cada estrella tal vez un mundo
destinado a ser habitado.
En 1644 Milton
publicó un librito cuyo título –Aeropagitica– se inspiraba en el nombre
de una colina de la antigua Grecia donde solía reunirse el Consejo de Atenas, y
en el que argumenta en contra de la censura de los libros. Es un ensayo
considerado todavía hoy como uno de los más apasionados alegatos a favor de la
libertad de expresión, y el Tribunal Supremo de los Estados Unidos se refirió a
él al interpretar la Primera Enmienda de la Constitución norteamericana.
En Aeropagitica,
Milton afirma con vehemencia:
“Y a menos que
alguien os persuada, lores y comunes, de que estos argumentos sobre el
desaliento de los hombres cultos ante esta orden vuestra, son meras florituras,
que no son reales, os contaré lo que he visto y oído en otros países donde este
tipo de inquisición los tiraniza; cuando estuve sentado junto a estos hombres
sabios, pues este honor tuve, y me consideraron feliz por haber nacido en un
lugar de tanta libertad filosófica como suponían que era Inglaterra, cuando
ellos mismos no hacían sino lamentar la servil condición a la que se había
visto arrastrada entre ellos la sabiduría; que había sido esto lo que había
extinguido la gloria del ingenio italiano; que no se había escrito allí en
muchos años nada más que lisonjas y palabrería pomposa. Fue allí donde conocí y
visité al famoso Galileo, ya anciano, prisionero de la Inquisición por pensar
en astronomía cosas diferentes de las que pensaban franciscanos y dominicos.”
Lamentablemente,
Milton diagnosticó la situación correctamente. Durante un tiempo al menos, el sino
de Galileo tuvo un efecto inmediatamente paralizador en los intentos de
progresar en el desciframiento del cosmos. En noviembre de 1633, el gran
filósofo francés René Descartes escribió una carta a su amigo, y también amigo
de Galileo, el erudito Marin Mersenne, en la que se lamentaba:
“Indagué en
Leiden y en Amsterdam si el Sistema del mundo de Galileo
estaba disponible, pues había oído decir que se había publicado en Italia un
año antes. Me dijeron que efectivamente se había publicado, pero que todos los
ejemplares habían sido inmediatamente quemados en Roma, y que Galileo había
sido condenado y castigado. Me quedé tan conmocionado que por un momento casi
decidí quemar todos mis papeles, o por lo menos no dejar que nadie los viese.”
Afortunadamente,
al final el vencedor fue Galileo. Ya en 1635 se publicó en la ciudad
protestante de Estrasburgo, Francia, una traducción al latín del Diálogo.
De forma lenta pero segura, la propia Iglesia empezó a cambiar. En 1757 el papa
Benedicto XIV, tras saber que los propios astrónomos católicos utilizaban el
modelo copernicano, revocó la prohibición de los libros que se ocupaban de los
aspectos principales del copernicanismo: la revolución de la Tierra en torno al
Sol y la inmovilidad del Sol. En 1820, el maestro del Palacio Apostólico se
negó a permitir la impresión de un libro que describía el modelo heliocéntrico,
pero fue desautorizado por el papa Pío VII, que decretó que “no existen
obstáculos para quienes sostienen la afirmación de Copérnico sobre el
movimiento de la Tierra.” En 1822 la Iglesia incluso decretó penas por prohibir
la publicación de libros que presentaban la revolución de la Tierra en torno al
Sol como un hecho científico establecido. Finalmente, en 1835 tanto el libro de
Copérnico como el Diálogo fueron retirados del Índice de
Libros Prohibidos.
Físicamente,
Galileo se fue deteriorando rápidamente durante los últimos cuatro años de su
vida. Los investigadores médicos modernos han especulado que padeció artritis
reactiva, una enfermedad reumática inmune. Un inquisidor enviado a comprobar si
las quejas de Galileo estaban justificadas encontró que padecía insomnio severo
y que “parecía más un cadáver que un ser vivo.” Aún así, y pese a que el papa
permitió a Galileo trasladarse a casa de su hijo para que pudiera recibir
mejores cuidados médicos, insistió en prohibirle discutir el copernicanismo en
cualquier circunstancia. Galileo contrajo fiebre en noviembre de 1641 y murió
la tarde del 8 de enero de 1642, presumiblemente de insuficiencia cardíaca
congestiva y neumonía. Su hijo Vincenzo, y sus discípulos Vincenzo Viviani y
Evangelista Torricelli, el talentoso experimentalista inventor del barómetro,
estuvieron junto a su lecho de muerte. La figura 8 del inserto en color muestra
a Viviani con Galileo. Viviani describió de forma muy emotiva la muerte de
Galileo:
“A la edad de
setenta y siete años, diez meses y veinte días, con entereza filosófica y
cristiana, entregó su alma al Creador, enviándola, según podemos creer, a
disfrutar y admirar de más cerca esas eternas e inmutables maravillas, que
dicha alma, mediante unos pobres dispositivos pero de modo impaciente y
enérgico, había tratado de aproximar a los ojos de nosotros, los mortales.”
Galileo pidió
ser enterrado junto a su padre, Vincenzo, en la tumba familiar en la Basílica
de Santa Croce. Sin embargo, para no provocar la cólera de la Iglesia, fue
enterrado en una cámara muy pequeña debajo del campanario de la basílica. El
Gran Duque Ferdinando había planificado construir un monumental sepulcro para
él frente al del famoso artista Michelangelo Buonarroti, pero este proyecto fue
vetado por el papa Urbano VIII, que continuó manteniendo que las ideas de
Galileo eran no solo falsas, sino también peligrosas para el cristianismo.
También en este caso, Galileo acabó saliendo vencedor. Pese a que sus restos
permanecieron7 durante
casi un siglo en una oscura cámara, gracias a la última voluntad de Viviani, el
discípulo que más lo había admirado, el 12 de marzo de 1737 fueron trasladados
a un impresionante sarcófago encima del cual se erigió más tarde un majestuoso
monumento (Figura 11 del inserto en color). De hecho, Viviani dedicó gran parte
de su vida a la tarea de crear lo que él consideraba una última morada digna
para su gran maestro, e incluso convirtió la fachada de su propia casa en un
monumento a Galileo (Figura 9 del inserto en color). El viaje de la Iglesia
hacia el reconocimiento de los errores que había cometido en el caso Galileo
fue más lento y mucho más tortuoso.
Fuente: Capítulo 15 del libro de Mario Livio Galileo y los negacionistas de
la ciencia
