domingo, 30 de junio de 2019

A TRAN, TREN, TRIN, TRON O TRUMP PARACE QUE LO ESTÁN PEINANDO



Trump y Xi Jinping acuerdan una tregua en la guerra comercial entre EEUU y China

Tercerainformación / Agencias
29/06/2019 

Los mandatarios han comunicado la decisión de no incorporar más aranceles contra las importaciones tras reunirse en la cumbre del G20 en Osaka, anunciando futuras negociaciones.

Trump y Xi Jinping durante su encuentro en Osaka / Kevin Lamarque / Reuters 

"Al menos de momento" Estados Unidos detendrá la imposición de nuevos aranceles comerciales en su guerra contra China. Así lo ha manifestado el presidente estadounidense Donald Trump tras reunirse con su homólogo chino Xi Jinping en el marco de la Cumbre del G20 en la ciudad japonesa de Osaka. Aunque los líderes de las dos principales economías del mundo han aclarado que tampoco retirará los aranceles comerciales ya establecidos, han dejado abierta la puerta a un pacto en amplios términos anunciando que continuarán las negociaciones bilaterales.

Durante la reunión, el mandatario chino Xi Jinping expuso a Trump que, pese a los grandes cambios que se han producido en la situación internacional y entre sus dos países a lo largo de los últimos 40 años, "un hecho básico permanece sin cambios: China y EE.UU. se benefician de la cooperación y pierden en la confrontación". En este sentido, hizo hincapié en que "la cooperación y el diálogo son mejores que la fricción y la confrontación".

Haciendo un paralelismo con el deshielo entre Washington y Pekin en los años '70 en lo que se conoció como la "diplomacia del ping-pong", Xi ha expuesto sus esperanzas de alcanzar un acuerdo de gran envergadura. En aquella época, el primer gesto de acercamiento entre dos países sin previo reconocimiento mutuo desde el triunfo de la revolución comunista de 1949, el primer paso hacia el establecimiento de relaciones diplomáticas también se produjo en Japón, cuando se dió un encuentro amistoso entre estadounidenses y chinos con motivo del Mundial de Tenis de Mesa que se celebraba en la ciudad de Nagoya. El presidente chino recordó que ocho años después del encuentro de Nagoya, en 1979, Washington y Pekín establecieron relaciones diplomáticas plenas.

Por otro lado, Xi valoró el contacto telefónico y por correo mantenido con Trump en los últimos meses, y dijo estar preparado para intercambiar puntos de vista con su contraparte estadounidense sobre cuestiones fundamentales relacionadas con el desarrollo de ambos países a fin de alcanzar una relación "basada en la coordinación, la cooperación y la estabilidad".

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UNA GUERRA GENERALIZADA SUPONDRÍA QUE DE LAS MARGARITAS SALDRÍAN CHISPAS A TODA HOSTIA. ¿PODRÍA DECIRME ALGUNO DE MIS REPRESENTANTAS POLÍTICOS O REPRESENTANTES POLÍTICAS, DE ESTAS Y ESTOS QUE SE PASAN EL DÍA JUGUETEANDO DELANTE DE LAS CÁMARAS DE TELEVISIÓN, SI HAY. HUBIERE O HUBIESE ALGUNA EVALUACIÓN DE LOS RIESGOS QUE CORRERÍA LA POBLACIÓN CIVIL EN MORÓN, ROTA, ZARAGOZA, VALDEPEÑAS, ALFONSO XIII O MADRID, ENTRE EL RESTO DE LA POBLACIÓN ESPAÑOLA?


Una guerra financiera generalizada significa una guerra militar generalizada para la estrategia de Iran

Diario octubre / junio 26, 2019



Nasser Kandil.— Cuando Israel se preparaba para unas elecciones anticipadas entre finales de 2018 y abril de 2019, muchos análisis predijeron una guerra de Netanyahu contra Gaza para asegurarse la victoria. Como la guerra no tuvo lugar, las previsiones se pospusieron más allá de las elecciones para facilitar la formación del gobierno. Luego, cuando Netanyahu fracasó en formar su gobierno y la guerra no tuvo lugar, algunos continuaron hablando de una guerra futura.

Mientras tanto, resultó que un misil desde Gaza cayó cerca de Tel Aviv [14 de marzo de 2019] y el incidente se repitió, justificando la guerra prometida. Pero Netanyahu no comenzó su guerra y simplemente aceptó las explicaciones de los egipcios de que la raíz del primer incidente fueron los factores meteorológicos y que el error humano estaba en la raíz del segundo. Sin embargo, los misiles han transmitido su mensaje: la regla de combate para cualquier guerra futura será Gaza contra Tel Aviv.

En cuanto a Washington, que dijo que había movilizado su armada en el Golfo en una operación disuasoria diseñada para hacer entender a los iraníes que atacar a cualquiera de sus aliados significaba una guerra de Estados Unidos contra Irán, y luego anunció que tenía pruebas de la participación de Irán y sus aliados en los incendios de los petroleros que ocurrieron unas semanas más tarde [cuatro petroleros en aguas territoriales de Emiratos Árabes Unidos y otros dos en el Golfo de Omán, por no hablar del ataque contra el oleoducto saudí reconocido por los huthíes], se limitó a afirmar que el ejército estadounidense sólo intervendría directamente si sus propias fuerzas eran el objetivo.

Los que entienden lo que significa la palabra “disuasión” se han preguntado qué queda de ella después de este revés; los que no la entienden han sentido la necesidad de que Irán vaya aún más lejos en la demostración de la falsedad de las declaraciones de los demás. Necesidad satisfecha [en la mañana del 20 de junio] con la destrucción de lo mejor del arsenal americano de espionaje y células operativas: un avión de más de 200 millones de dólares derribado por un misil de fabricación iraní, cuando estaba a 14 kilómetros de altura…

El presidente norteamericano comenzó diciendo que ya veremos lo que veremos; luego, en presencia de su invitado canadiense, señaló que la operación no causó ninguna baja, lo que implícitamente significa que no merece una guerra. Más tarde, asumió que la operación podría deberse a un error involuntario cometido por un oficial iraní, mientras que los funcionarios iraníes reconocieron su participación en la pérdida de la aeronave derribada, con lo que derrotaron el concepto de disuasión estadounidense en cuestión.

El problema con los norteamericanos e israelíes es que, al no haber quebrantado la voluntad de la resistencia a través de la guerra, han imaginado que el asedio a Gaza, las sanciones contra Irán y las fuerzas del Eje de la Resistencia finalmente prevalecerán y que seguirán teniendo el tiempo necesario para hacerlo, sin enfrentarse a provocaciones, sin verse arrastrados al campo de batalla, sin sufrir las humillaciones y limitaciones de las nuevas ecuaciones en el campo militar; limitaciones que les obligarían a negociar sanciones y embargos fuera del juego.

De hecho, Israel, que se ha visto obligado a aceptar la tregua con Gaza, en las condiciones dictadas por las fuerzas de la resistencia, quisiera que Estados Unidos se involucrara en su guerra contra Irán. Lo mismo ocurre con los agresores saudíes y emiratíes en Yemen, que tuvieron que aceptar la tregua de Hodaida en las condiciones dictadas por Ansarallah [huthíes]. Mientras, los estadounidenses se enfrentan ahora a los desafíos de la explosión de los mercados y los precios del petróleo o de la negociación de la distensión en las condiciones de los iraníes, que saben a dónde deben conducir, cuándo y cómo.

De hecho, el 22 de junio, mientras fuentes iraníes fiables afirmaban que el comando del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria había ordenado que las plataformas de misiles se dirigieran a todas las bases estadounidenses en el Golfo, e informaron a los mensajeros habituales entre Teherán y Washington de que cualquier ataque a cualquier sitio iraní sería considerado una declaración de guerra, los debates en Washington giraron en torno a cómo evitar la guerra, los debates en la Casa Blanca se centraron en cómo salvar las apariencias, mientras que los debates de los dirigentes del Partido Demócrata pusieron de relieve el Acuerdo Nuclear iraní firmado por el ex presidente Barack Obama, considerando que la retirada de este acuerdo era un grave error y que quien había decidido retirarlo había puesto en aprietos a Estados Unidos, dañado el prestigio de su ejército, dando a Irán la oportunidad de mostrarse como dueño de la situación.

En cuanto a las capitales europeas, que temían este preciso momento bajo una fuerte presión para unirse al tren de sanciones decretado por Estados Unidos, estos últimos simplemente respondieron que no podían revelar su plan, que sabían lo que estaban haciendo y que Irán estaba a punto de rendirse y aceptar nuevas condiciones para no asfixiarse, ¡qué sorpresa les esperaba al final del día saber que Washington estaba buscando una mediación para conseguir que Teherán aceptara un ataque americano acordado de antemano, para salvar la cara del Presidente americano! Un presidente de Estados Unidos dijo que no quería enfrentarse, a diferencia de los iraníes que ya les habían dicho que estaban listos para esta reunión cara a cara en caso de que Irán fuera atacado de una forma u otra.

Al mismo tiempo, fue el nerviosismo, la preocupación y el miedo a que los misiles cayeran sobre sus cabezas en caso de que la situación se volviera incontrolable, lo que dominó el día en Arabia saudí y Emiratos Árabes Unidos, sin que ninguno de los dirigentes se atreviera a admitir que habían empujado sistemáticamente a Estados Unidos fuera del Acuerdo Nuclear iraní.

Por otra parte, en Tel Aviv y la Jerusalén ocupada, los medios de comunicación informaron de una acalorada movilización de grupos de presión pro-israelíes en Washington, preguntando al presidente qué pretendía hacer para evitar que Israel y sus aliados se convirtieran en un campo de batalla si Estados Unidos llevaban a cabo una operación que provocara la ira iraní, dado que habían declarado que, en este caso, los edificios israelíes se convertirían en objetivos legítimos, lo que obligaría a Israel a lanzar una guerra más allá de sus capacidades al mismo tiempo que Washington declaraba que no deseaba verse involucrado en una guerra generalizada. Además, algunos comentaristas se han referido a una petición explícita de Israel de que se abstenga de toda acción militar sin garantías previas de que no responderá. Otros preguntaron si no fue Netanyahu quien incitó a Trump a retirarse del acuerdo nuclear basándose en que sería en interés de Israel.

Sólo Moscú había previsto que Irán no toleraría tal provocación, que tenía los medios y que la movilización norteamericana en el Golfo no constituía una fuerza para proteger las políticas del presidente Trump.

En consecuencia, Moscú estaba a la expectativa del momento en que esta debilidad saldría a la luz, para proponer la creación de una plataforma internacional que garantice el acuerdo nuclear, incluida la parte relativa a los intereses comerciales de Irán, con la aprobación estadounidense; la única forma de restaurar la calma y la estabilidad en la región.

Por lo tanto, Moscú ha iniciado consultas con la Unión Europea, China y Japón y ha anunciado muy rápidamente, mediante un comunicado del Consejo de Seguridad de la Federación de Rusia, su voluntad de patrocinar una coalición internacional que garantice los intereses financieros y petroleros del Irán. Mientras tanto, en relación con la reunión tripartita de asesores de seguridad estadounidenses, israelíes y rusos en Jerusalén, Moscú respondió que los intereses iraníes deben ser tenidos en cuenta.

En resumen, la ecuación de Washington equivalía a una guerra financiera generalizada hasta que la guerra militar terminó por completo, es decir, el fin de la resistencia en Palestina, Yemen, Líbano, Siria e Irak. Irán respondió que la guerra financiera generalizada significaba una guerra militar generalizada, con todo lo que eso implica en términos de confrontación entre Estados Unidos e Irán.

Hoy en día, esta ecuación tiende a establecerse sobre la base de la mitad de una guerra militar y la otra mitad de una guerra financiera. Como resultado, la resistencia continúa, el embargo y las sanciones continúan, aunque la resistencia no es una guerra generalizada y se supone que las sanciones tampoco lo son.

Estas son las nuevas reglas de enfrentamiento impuestas por Irán con una inteligencia estratégica que ha sabido explotar y mantener el juego del tiempo y la geografía. La protección del Acuerdo Nuclear, con o sin la aprobación de Estados Unidos, está llegando a la Cumbre del G20.

http://www.al-binaa.com/archives/article/214451

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sábado, 29 de junio de 2019

EL TIBET MÁS ALLÁ DE LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA

¿Qué hay del Tíbet más allá de la religión y la política?


por Elisabeth Martens, 7 de marzo de 2017

 SOCIOLOGÍA CRÍTICA/ 29.06.2019

Los dos adjetivos “político” y “religioso” que encajan maravillosamente con el antiguo Tíbet y que, aquí, afirmaron que le dieron al Tíbet una cierta neutralidad, me hicieron sentir curiosidad por el contenido de este “Día del Tíbet” organizado por la ULB. (1). ¿Se va a abordar este desafío? ¿Porque hablar del Tíbet sin abordar los aspectos políticos y religiosos? ¿La literatura y el teatro en sí mismos (que fueron el tema del día) no florecen desde el terreno político y religioso?

Los académicos reunidos para la ocasión compusieron un plantel bien informado con Isabelle Henrion-Dourcy, antropóloga y tibetóloga, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad Laval en la ciudad de Quebec, Françoise Robin, tibetóloga, profesora universitaria y directora del de INALCO (Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Occidentales), Andrew M. Fischer, profesor asociado de Política Social y Estudios de Desarrollo en el Instituto de Estudios Sociales (ISE) en La Haya, y Lara Maconi, sinóloga y tibetóloga , investigador del CNRS (Centro CEH para Estudios del Himalaya y Centro de Investigación CRCAO sobre Civilizaciones de Asia Oriental), profesor de historia de la literatura tibetana en INALCO (Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Occidentales).

La jornada fue moderada por la sinóloga Françoise Lauwaert (ULB) y terminó con una lectura y recital de canciones tibetanas de Tenzin Gönpo, director del taller cultural tibetano “The Tshangs-pa Company”, compañía de teatro de tibetanos en el exilio. .

Nada más que gente hermosa que nos cuente sobre un Tíbet actual … pero, ¿qué es Tíbet? De hecho, esta elección de oradores parece desde el principio orientada. Entro a la audiencia con mi única determinación de participar en este día sin prejuicios, solo con la curiosidad de saber cómo ese pincho asumirá el desafío de hablar un día entero del Tíbet sin hablar de política ni de religión. .

Desde el primer discurso, el de Isabelle Henrion-Dourcy, quien presentó su trabajo de 950 páginas en el teatro Acho-lhamo (2), me decepcionó: al hablar sobre el Tíbet actual, proyectó en la pantalla el mapa de Gran Tíbet “, un territorio tibetano que existió a fines del siglo VIII y principios del noveno (final del reinado de Tubo). Estamos directamente inmersos en la controversia ya que es el territorio reclamado por el Dalai Lama y sus defensores.

Y, como cabría esperar, el tibetólogo nombra “las antiguas” las diferentes regiones habitadas por tibetanos: “Amdo”, “Kham”, “U-Tsang”. ¿De quién fueron dibujadas las 18 provincias chinas excepto por los Qing (la última dinastía del imperio chino, 1644-1911)? Los límites de la RAT apenas han cambiado desde el reinado de Qianlong que, durante su reinado (1736-1796), convirtió al Tíbet en un protectorado, lo que también ocurrirá en Mongolia y Xinjiang (3) .


La China multicultural, que reúne alrededor de cincuenta grupos étnicos diferentes, cada uno con su propio idioma y tradiciones, se remonta a esa época. La República de SunYatsen solo confirmó esta diversidad en 1911. La primera mitad del siglo XX fue un período tan interrumpido para China: la presencia de europeos en las concesiones, la guerra chino-japonesa, la guerra civil entre las tropas nacionalistas y comunistas. – que puso estas tierras distantes entre paréntesis hasta 1949, el año de la proclamación de la República Popular de China por Mao.

Cuando, dos años después, en 1951, las tropas APL entran en Lhasa, es con intenciones pacíficas. China está reapropiando sus territorios y viene a instalar su ideología y sus métodos. Para el gobierno chino, es urgente liberar al pueblo del Tíbet de mil años de opresión y esclavitud, pero no impone la Reforma Agraria como en cualquier otro lugar del país. Propone a los gobernantes tibetanos, solo el Dalai Lama y Panchen Lama, un “Plan de 17 puntos” que es “más ligero” que la Reforma Agraria, que acepta el Dalai Lama.

Françoise Robin vuelve a lo que los tibetanos llaman el “Gran Cambio”, “un período oscuro para los tibetanos, especialmente los de Amdo, que va de 1958 a 1976”, dice. Según el tibetólogo, este período incluye el Gran Salto Adelante con, al final, los años de sequía y hambruna y sus 13 millones de muertes, y la Revolución Cultural que falleció al mismo tiempo que Mao, en 1976. Lo que avanza Robin puede compararse con el nacimiento de un mito histórico. De hecho, habla de “un genocidio totalmente desconocido que tuvo lugar en Amdo en 1958”.

Según informes, el Ejército Rojo combatió a los tibetanos de Amdo, que estaban poco equipados con tropas chinas, monjes y civiles reunidos principalmente para preservar el budismo y sus monasterios. Se puede traducir aquí que fueron los líderes tibetanos de Amdo (señores y llamas) quienes no quisieron perder su poder y lucharon con uñas y dientes al enfrentar al pueblo tibetano en una batalla absurda y despiadada.

Estas luchas habrían causado tantas muertes y prisioneros en el lado tibetano que las ciudades y pueblos ya no tenían un solo hombre válido. Sólo quedaron mujeres, niños y ancianos. Desafortunadamente, no hay un registro escrito de este desastre y la mayoría de los sobrevivientes de “Amdo 58” han muerto.¡Ningún testimonio, excepto murmullos y susurros, como en los años cincuenta en la URSS bajo Stalin!

Para validar sus afirmaciones, la Sra. Robin utiliza la noción de concepto “post-memory” creada por Marianne Hirsch. Este término es usado por primera vez por este investigador para describir la experiencia de aquellos que crecieron rodeados de historias de sobrevivientes de la Segunda Guerra Mundial. El concepto de post-memoria evoca más particularmente el proceso creativo de los niños de las víctimas del Holocausto que, a través del arte o la escritura, logran expresar hoy, a su manera, su memoria de las historias. Lo que sus padres les hicieron. La Sra. Robin transpone este concepto a “Amdo 58” y habla de un trauma devastador tras el cual se habría establecido un silencio de varias generaciones y que se reflejaría solo ahora, en la literatura tibetana del siglo XXI.

En esta “literatura sobre cicatrices”, Françoise Robin identifica por primera vez “Los caminos estudiados”, un relato corto escrito por Alo Rinchen Gyalpo (nacido en 1966) publicado en 1993. Hay alusiones al genocidio que habrían ocurrido en el Amdo en 1958, pero “sentimos que no se atreve a decir más”, dice la Sra. Robin. La noticia menciona “prisión, hambre, desierto, palas, picos, campo de trabajo, etc., pero no entra en los detalles del genocidio”, señala el investigador.

Ella continúa con una novela de 200 páginas publicada en 2009, cincuenta años después del hecho, titulada “La tormenta roja”, escrita por Tsering Dondrup, un tibetano de cosecha propia. Esta novela fue prohibida de inmediato por las autoridades chinas y el autor tuvo que publicarla por sus propios medios, lo que hizo que fuera destituido de su cargo. El héroe de su novela es un lama reencarnado con moralidad dudosa, una especie de antihéroe que se adhiere bien al humor negro y sarcástico de los autores tibetanos.

Dondrup ha cristalizado en este carácter de mala reputación los sentimientos traumáticos acumulados por las generaciones desde el genocidio de 1958, y Françoise Robin para comparar esta novela con la de “El archipiélago Gulag” Solzhenitsyn. Luego, un tercer libro que reunía 23 testimonios que fueron susurrados y susurrados hasta ahora, fue escrito por un lama. Y la cuarta es una autobiografía de un autor tibetano que en el momento del genocidio de 58 años tenía 9 años y que escribe su historia como si todavía fuera un niño de 9 años que recuerda sus recuerdos de la infancia.

Estos cuatro libros que “testifican” del genocidio que habría tenido lugar en Amdo en 1958 fueron reunidos en uno por el escritor tibetano Shokdung. Este último coloca las historias anteriores en el contexto de los años cincuenta y las relata como si fueran hechos históricos. Tituló su libro “La división del cielo y la tierra, sobre la revolución pacífica del Tíbet”. El traductor de su libro-shock – inmediatamente prohibido en China “y esta es la prueba de que los hechos son reales” dice la Sra. Robin (!!!) – es Matthew Akester que, además de su trabajo de traducción de literatura clásica y el tibetano moderno, participa junto con el Dalai Lama en varias ONG que reclaman un “Tíbet libre”: “Red de información del Tíbet”, “Human Rights Watch”, “Fondo del patrimonio del Tíbet”,

Para presentar su libro, Shokdung llama a Richard Gere, presidente de la junta directiva de International Campain for Tibet (ICT). El ICT se fundó en 1988 y tiene su sede en Washington. Su misión es reclamar la independencia del Tíbet y recabar apoyo internacional para obligar a China a iniciar conversaciones sobre “la ocupación del Tíbet”. Las TIC están financiadas financieramente por donaciones privadas, pero también por la Fundación Gere y reciben enormes donaciones del Fondo Nacional para la Democracia (por ejemplo: US $ 25,000 en 2013) que no es otra cosa que la cara “limpia” de la cia

Aquí es donde Françoise Robin pierde toda credibilidad. De hecho, ¿cómo se puede agregar fe a tal camarilla cuyos elementos dispersos están vestidos solo con el color azafrán del Dalai? Cómo agregar credibilidad a los rumores de un genocidio desconocido cuyos gritos aún se escuchan, aunque susurran de un oído a otro, a los testimonios posteriores a la memoria que recuerda la transgeneración, historias de historias de Historias que son creíbles, por supuesto, ya que son los tibetanos quienes las cuentan, y nuevamente, ¡sin atreverse a susurrar! “Amdo 1958”, un genocidio de fantasmas, … de un genocidio de la población tibetana a un genocidio de la cultura tibetana, deslizamiento sutil.

Así se crean los mitos de la historia. Como sabemos, el Tíbet es la tierra de todos nuestros mitos y no dejamos de inventar alrededor de las poblaciones del altiplano, la más persistente es la muerte de 1,2 millones de personas bajo las atrocidades de China. Si bien varios estudios de diferentes tendencias han demostrado repetidamente que esta figura no tiene nada que ver con la realidad (4).

Sin embargo, esta cifra de 1,2 millones de muertes tibetanas continúa circulando en todo el mundo.Adquirió toda su “verdad mediática” en 1987, durante el discurso del 14 ° Dalai Lama ante el Congreso de los Estados Unidos. “Desde entonces, se ha multiplicado y ganado credibilidad a través de la repetición”, dice Patrick French, ex presidente de “Free Tibet” (5).
Entonces, ¿qué acerca de la “Amdo 58” señora Robin? Lo que ella llama “Amdo” es más o menos la provincia de Qinghai. Se caracterizó por el fracaso de la industrialización del campo a finales de los años cincuenta. Entre 1958 y 1962, cerca de 20.000 tibetanos murieron de hambre en la provincia, por delante de un estudio estadounidense que añade que, en términos relativos, más chinos fueron asesinados en la misma provincia en el mismo período. Esta cifra de 20.000 tibetanos murieron no tiene nada que ver con la lucha intensiva y el exterminio de la población masculina tibetano o el genocidio del pueblo tibetano (6).

¿Debemos concluir que este día de estudio sobre la literatura y el teatro tibetanos es nuevamente un espacio de ataques infundados contra el gobierno chino? Qué vergüenza y qué desperdicio, entonces los estudios presentados durante el día sobre teatro y literatura tibetanos fueron fascinantes. Sin embargo, y esto incluso lo dijo textualmente la Sra. Henrion-Dourcy, estos temas fueron elegidos para servir como armas mediáticas, una especie de “poder blando cultural” implementado para atacar a China.

Una apoteosis del “poder suave dalaiista” cierra el día de estudio tibetano con el actor, cantante, músico y bailarín Tenzin Gönpo, quien leerá por primera vez extractos de la literatura tibetana elegida por Françoise Robin. Luego demostrará las cualidades vocales y el arte de la cantante de Ache-lhamo, comentado por Isabelle Henrion-Dourcy, y finalmente terminará con algunas canciones populares tibetanas. ¿Vale la pena mencionar que Tenzin Gönpo también es un fiel dalaiista, exiliado con sus padres a la edad de cinco años (en 1960), se crió en el enclave de Dharamsala para establecerse en Francia en 1990?

Ha participado en todas las obras que magnifican los mitos que creamos tan voluntariamente en torno al Tíbet. Entre otros, participó en el rodaje de Seven Years in Tibet (JJ Annaud, 1997) y Samsara (Pan Nalin, 2001), fue asesor técnico en doblaje en Kundun (M.Scorsese, 1997), tocó para el show. El ecuestre Zingaro de Bartabas Loungta, los caballos del viento (2003-2005), improvisó la música para el coreógrafo Yutaka Takei (Las cuatro estaciones y el ciclo de la vida, 2008), interpretó en tibetano los textos de André Velter ( El cruce del Tsangpo, Molière Theatre, 2002) y creado con el cuentacuentos Pascal Fauliot La Epopeya del Techo del Mundo, Guésar (Jeunesses musicales de France) y Magia y loca sabiduría en el Tíbet, etc.

El gran bien nos hace alimentar nuestras fantasías tibetanas, pero detrás de ellas, los tibetanos viven diariamente: 6 millones de personas en China, incluyendo 2.8 en el TAR, que tienen todo que ganar con el auge de China.

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NO SABEN TODAVÍA MIS GUAPIS CHUPIS GUAYS DIRIGENTES DE IZQUIERDAS QUE ESTO ES UN PROBLEMA ECONÓMICO, UN PROBLEMA POLITICO Y UN PROBLEMA IDEOLÓGICO, QUE COMO EL PADRE EL HIJO Y EL ESPIRITU SANTO, FORMAN EL UNICO DIOS ENTERO Y VERDADERO: EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA, QUE DIOS Y SU SANTÍSIMA MADRE GUARDEN, Y QUE HASTA QUE NO SE CAMBIE POR EL MODO DE PRODUCCIÓN SOCIALISTA, Y NO SE CAMBIA EL SOLO Y OLÉ, NO SOLO NO SE ARREGLARÁ ESTE PROBLEMA, SINO QUE IRÁ EMPEORANDO A PARTIR DE AHORA, AUNQUE PEDRO Y PABLO, SAN ISIDRO LABRADOR Y EL NIÑO LA BOLA, LOGREN UN ACUERDO DE GOBIERNO ESTABILIZANTE TOTAL QUE TE CAGAS, TÍO?



Uno de cada cinco españoles vive en riesgo de pobreza

El 21,5% de la población vive con unos ingresos inferiores a 8.800 euros al año. Según la Encuesta de Condiciones de Vida del INE, la tasa de pobreza sólo se ha reducido una décima.


Imagen de archivo de un indigente en la calle Preciados de Madrid. - EFE

PÚBLICO / MADRID
27/06/2019
EFE

Uno de cada cinco españoles, el 21,5% de la población, vive en riesgo de pobreza o exclusión social con unos ingresos inferiores a 8.871 euros al año, una situación que afecta al 26,2% de los menores de 16 años. Según la Encuesta de Condiciones de Vida (ECV) de 2018 elaborada por el Instituto Nacional de Estadística (INE), la tasa de pobreza -que para hogares de dos adultos y dos niños se fija en menos de 18.629 euros anuales- sólo se ha reducido una décima en un año, aunque en el caso de los menores lo ha hecho 1,9 puntos.
Esta situación hace que el 34,2% de los hogares españoles no pueda permitirse ir de vacaciones ni una semana al año, que el 36% no tenga capacidad para afrontar gastos imprevistos o que el 10,4% llegue a fin de mes con “mucha dificultad”. Y que el 7,3% se retrase en pagos tan básicos como la hipoteca, el alquiler, el gas, la electricidad o la comunidad.

Pese a estos datos, parte de las variables que conforman el riesgo de pobreza o exclusión se han reducido levemente y los ingresos medios por persona han aumentado un 3,1% hasta los 11.412 euros.

El INE también ha calculado el riesgo de pobreza o exclusión social utilizando la tasa AROPE (por sus siglas en inglés, At Risk Of Poverty or social Exclusion), creado en 2010 para poder medir la pobreza relativa en Europa ampliando los criterios -no solo con los ingresos- e incluyendo la carencia material o la baja intensidad en el empleo. Y según esta metodología, la tasa de pobreza o exclusión social se eleva hasta el 26,1 % de la población española, con un descenso de cinco décimas respecto a 2017 debido, dice el INE, a la mejora del empleo, ya que la carencia material severa ha empeorado.

Por grupo de edad, y según AROPE, la pobreza se redujo levemente entre las personas de 16 y 64 años y 2,2 puntos entre los menores de 16, de los que casi uno de cada tres, el 28,8 % sufre esta situación. Advierte el INE de que más de 657.000 personas, el 1,4 % de la población, está a la vez en situación de riesgo de pobreza, con carencia material severa y con baja intensidad en el empleo. Y, una vez más, subraya que, a mayor formación, menor riesgo de pobreza. Así, la tasa de pobreza pasa del 33,8 % entre quienes solo cursaron educación secundaria al 12,6 % de quienes alcanzaron la educación superior.

Por tipo de hogar, la mitad de quienes viven en hogares formados por un adulto con hijos dependientes están en riesgo de pobreza o exclusión social, un problema mucho menos presente en los hogares sin niños dependientes. Asimismo, el 59% de los parados estaba en riesgo de pobreza o exclusión social, frente al 15,1% de los jubilados.

La pobreza también discrimina según nacionalidades entre los residentes en España, de modo que el porcentaje de personas por debajo del umbral de riesgo de pobreza o exclusión social es del 23,1% para los españoles, del 47,7% para los extranjeros de la UE y del 56% para quienes no son de la UE.

Por comunidades autónomas, los ingresos medios anuales más elevados son los de País Vasco (14.722 euros por persona), Comunidad Foral de Navarra (13.585) y Catalunya (13.338), mientras que los más bajos fueron los de Extremadura (8.503), Canarias (8.964) y Región de Murcia (9.111).

Las tasas de pobreza o exclusión social más altas las registran Extremadura (37,6%), Canarias (32,1%) y Andalucía (32,0%), frente a País Vasco (8,6%), Comunidad Foral de Navarra (8,9%) y Catalunya (13,6%) que tienen las más bajas. Según la tasa AROPE, la tasas de pobreza se elevaron al 44,6% en Extremadura, Andalucía (38,2%) y Canarias (36,4%) y las más bajas se situaron en País Vasco (12,1%), Comunidad Foral de Navarra (12,6%) y Aragón (17,7%).

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