Rusia se repliega ante la irrupción de la UE en el Cáucaso

 

Cuando la guerra en Ucrania parece prolongarse sin sentido, el choque entre Rusia y Occidente podría crecer en una nueva área en conflicto: las orillas del Mar Caspio. Nagorno-Karabaj podría ser la espoleta que desencadenase indeseados acontecimientos.

Rusia se repliega ante la irrupción de la UE en el Cáucaso

M. K. Bhadrakumar

El Viejo Topo

27 septiembre, 2023 

 

El primer ministro armenio, Nikol Pashinyan, se está volviendo hacia Occidente- Armenia ya no discute que Nagorno-Karabaj forme parte de Azerbaiyán. La perspectiva de una resolución pacífica de un conflicto regional debería ser una buena noticia, pero se trata de una situación increíblemente compleja, con un entorno exterior en el que se libra una guerra brutal sin final a la vista y los protagonistas persiguen intereses contrapuestos.

Un acuerdo sobre el conflicto de Nagorno-Karabaj que conduzca a la paz y la reconciliación podría abrir el camino a la incorporación de Armenia (y Azerbaiyán) a la UE y la OTAN en un futuro previsible. Los grupos de presión armenios en las capitales europeas y en Washington ejercen una gran influencia política. Azerbaiyán, rico en petróleo, mira al mercado europeo.

Dicho esto, Rusia se resistirá a la expansión de la UE y la OTAN en Transcaucasia, una región geográfica altamente estratégica en la frontera de Europa Oriental y Asia Occidental, a caballo entre el sur de las montañas del Cáucaso y los puentes entre el Mar Negro y el Caspio. Armenia mantiene una alianza militar con Rusia, pero el Primer Ministro Nikol Pashinyan recurre cada vez más a Occidente, incluida la UE.

A principios de año, la UE estableció una misión civil en Armenia en respuesta a una petición de Ereván[1], que incluye operaciones en varios puntos de la frontera con Azerbaiyán. Además, la UE firmó el año pasado un acuerdo de suministro de gas con Bakú. La Presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, elogió a Azerbaiyán como «socio crucial» para mitigar la crisis energética europea.

El interés estratégico de la UE es que Armenia y Azerbaiyán minimicen la influencia rusa en Transcaucasia. Con tantos poderosos actores geopolíticos implicados en la región del Cáucaso, la situación es delicada. La ciudad española de Granada es el lugar al que hay que prestar atención, ya que dentro de dos semanas se espera que cerca de 50 países europeos mantengan conversaciones en el formato de la Comunidad Política Europea, entre ellos Armenia y Azerbaiyán.

Rusia temerá por la seguridad y la estabilidad de sus repúblicas musulmanas del Cáucaso si la inteligencia occidental se instala en esa región volátil y con una historia violenta. No es ningún secreto que Estados Unidos alimentó las dos guerras chechenas de Moscú (1994-2000). Aprovechando las preocupaciones de Rusia en Ucrania, EE.UU. y la UE se han insertado agresivamente en la región del Mar Negro y el Cáucaso. Armenia es una fruta al alcance de la mano. La revolución de colores de 2018 («Revolución de Terciopelo») se presentó como una oportunidad para que Armenia realineara su política exterior en la dirección europea sin ninguna pronunciada orientación geopolítica beligerante antirrusa o prooccidental.

Europa comprendió el potencial geopolítico con mucha mayor clarividencia que Rusia. Moscú está pagando hoy un alto precio por su complacencia. En Pashinyan, Moscú tiene un «amigo-enemigo» que pretendía ser su amigo y aparentemente receptivo, mientras esperaba el momento de sacar a su país de la órbita rusa. Esa oportunidad llegó cuando comenzó la operación militar especial de Rusia en Ucrania el año pasado.

La diáspora armenia en Francia estaba atenta a las hábiles maniobras de Pashinyan y el presidente Emmanuel Macron estaba dispuesto a echar una mano. La Administración Biden y la UE no se quedaron atrás. La decisión de Pashinyan de desvincular a Armenia de Nagorno-Karabaj cuenta con la aprobación tácita de Occidente, al ser el primer paso necesario en el camino hacia el sistema atlántico.

No obstante, va a ser un camino tortuoso y Rusia puede convertirlo en un viaje difícil. Pashinyan es un cliente duro y astuto[2]. Lo más complicado será su maniobra para sacar a Armenia de la OTSC y cerrar la base rusa de Gyumri. Moscú es consciente del gran plan de la OTAN para ampliar su presencia en el Cáucaso y, desde allí, mojarse los pies en el mar Caspio y dar un salto a las estepas centroasiáticas.

AVANCE EN ASIA CENTRAL

A principios de la pasada semana, Estados Unidos logró un gran avance diplomático con la reunión presidencial inaugural del llamado foro de líderes C5+1 –Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán y Estados Unidos–, presidida por el presidente Joe Biden al margen de la Asamblea General de las Naciones Unidas celebrada el martes en Nueva York.

Biden lo calificó de «momento histórico» para su cooperación, «que se basa en nuestro compromiso compartido con la soberanía, la independencia y la integridad territorial», una referencia indirecta a la agenda estadounidense para hacer retroceder el dominio ruso en la región. En opinión de Estados Unidos, las capitales regionales ex soviéticas se sienten incómodas porque la intervención militar rusa en Ucrania está sentando un mal precedente, ya que todos los países de Asia Central tienen población de etnia rusa.

Biden habló[3] de la cooperación antiterrorista, la conectividad económica regional, una nueva plataforma empresarial «para complementar nuestro compromiso diplomático y conectar mejor nuestros sectores privados» y, lo que es más importante, «el potencial de un nuevo diálogo sobre minerales críticos para reforzar nuestra seguridad energética y nuestras cadenas de suministro en los años venideros».

Según la lectura de la Casa Blanca[4], los seis presidentes debatieron «una serie de cuestiones, como la seguridad, el comercio y la inversión, la conectividad regional, la necesidad de respetar la soberanía y la integridad territorial de todas las naciones y las reformas en curso para mejorar la gobernanza y el Estado de Derecho». Subrayó que Biden «acogió con satisfacción las opiniones de sus homólogos sobre cómo nuestras naciones pueden trabajar juntas para seguir fortaleciendo la soberanía, la resistencia y la prosperidad de las naciones de Asia Central, al tiempo que se promueven los derechos humanos».

La lectura citaba tres iniciativas: La USAID convocará en octubre una reunión ministerial sobre conectividad regional del C5+1 en Asia Central «para debatir acciones concretas»; el lanzamiento de un Diálogo sobre Minerales Críticos del C5+1 «para desarrollar la vasta riqueza mineral de Asia Central y avanzar en la seguridad de los minerales críticos»; y el apoyo estadounidense a la inversión para desarrollar una ruta comercial transcaspiana (el llamado «Corredor del Medio») a través de la Asociación para la Infraestructura e Inversión Global[5] (un esfuerzo de colaboración del Grupo de los Siete para financiar proyectos de infraestructura en países en desarrollo).

Paralela y curiosamente, el Presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev, fue convocado como «invitado de honor» a la reciente cumbre de Asia Central celebrada en Dushanbe los días 14 y 15 de septiembre[6]. Es la primera vez que el foro conocido como Reunión Consultiva de Jefes de Estado de Asia Central invita a un dirigente de fuera de Asia Central a su cónclave anual. De hecho, el regionalismo está en marcha en las estepas con el telón de fondo de la conmoción geopolítica que supuso la invasión rusa de Ucrania, que está alcanzando una dimensión de desgaste.

El Corredor Medio[7] está concebido para unir las redes de transporte ferroviario de mercancías en contenedores de China y la UE a través de las economías de Asia Central, el Cáucaso, Turquía y Europa Oriental mediante las terminales de transbordadores del Mar Caspio y el Mar Negro, evitando el territorio ruso.

El cambio tectónico en la geopolítica del Cáucaso figuró en la reunión que el Presidente Putin[8] mantuvo con el Ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, de visita en San Petersburgo, así como durante las conversaciones en Teherán[9] entre el Ministro de Defensa ruso, Sergei Shoigu, de visita en el país, y los responsables militares iraníes. Es seguro que este tema se debatirá entre Putin y Xi Jinping y durante su próxima visita a China el mes que viene.

Existe una convergencia de intereses entre Rusia e Irán sobre la zona negada a Estados Unidos en el centro estratégico que es el Caspio. Pero Azerbaiyán, rico en petróleo, es un socio ambivalente para Moscú[10], mientras que Teherán mantiene una relación problemática con Bakú. Es totalmente concebible que la UE y EEUU promuevan el acercamiento armenio azerí (que Turquía también está promoviendo por sus propias razones).

La perspectiva de una presencia occidental a largo plazo en las regiones del Caspio y Asia Central a través del Mar Negro y el Cáucaso plantea un profundo desafío a la diplomacia rusa. La paradoja es que, si bien Occidente no logró derrotar a Rusia en la guerra de Ucrania, está ganando ascendencia en el «extranjero cercano» de Rusia en un arco de cerco.

Queda por ver hasta qué punto China está dispuesta a unirse a Rusia en esta contienda geopolítica. Estados Unidos y la UE están optando con tacto por no desafiar directamente los intereses chinos. De hecho, China podría incluso utilizar el propuesto Corredor Transcaspiano de Transporte¹¹ –la Ruta de la Seda de Kazajstán– respaldado por Estados Unidos.

 Notas

[1] https://www.dw.com/en/armenia-azerbaijan-agree-to-eu-mission-along-their-border/a-63372917

[2] https://www.rferl.org/a/armenia-pashinian-united-states-west-relations-russia-analysis/32591327.html

[3] https://www.whitehouse.gov/briefing-room/speeches-remarks/2023/09/19/remarks-by-president-biden-after-central-asia-5-1-meeting/

[4] https://www.whitehouse.gov/briefing-room/statements-releases/2023/09/19/readout-of-president-bidens-meeting-with-the-c51-leaders-at-unga/

[5] https://www.state.gov/secretary-antony-j-blinken-at-the-u-s-partnership-for-global-infrastructure-and-investment-investor-forum/

[6] https://thediplomat.com/2023/09/central-asian-regionalism-after-the-5th-leaders-meeting/

[7] https://www.adb.org/publications/middle-corridor-policy-development-trade-potential

[8] http://en.kremlin.ru/events/president/news/72306

[9] https://www.tehrantimes.com/news/489260/Iran-Russia-working-on-long-term-cooperation-agreement-general

[10] https://en.mehrnews.com/news/206325/Aliyev-apologizes-to-Putin-over-death-of-Russian-Military

Fuente: Indian Punchline

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Nadie recordará los cientos de indultos que realizó Aznar en un mismo día. [El tocino es una cosa y la velocidad es otra. El amor a la Patria es una cosa y los cabezones jefes (que tienen mucha cabeza, no se me enfade nadie por esto) del PP, incluido Barrionuevo, es otra cosa, aunque el pan sea pan y el vino, vino, que eso no tiene nada que ver con la amnistía, sino con el menjunje del envenenamiento de la opinión pública, caso de que exista la opinión pública, que esa es otra, y con el enfrentamiento de unos trabajadores con otros y de unos territorios con otros y de otros con otros. De Oca a Oca, tiro porque me toca, más una que me llevo, que yo no soy como los cajistas B del PP que se llevaban el tres]

 

Nadie recordará los cientos de indultos que realizó Aznar en un mismo día

 

INSURGENTE.ORG / 26.09.2023

 

 El barco contra la amnistía va cargado de altas figuras de la política española –actual y pasada–, pero en la proa, entre toda la tripulación, destacan dos rostros que alimentan el ruido de sables con declaraciones incendiarias: los ex-presidentes José María Aznar y Felipe González . » No podemos dejarnos chantajear por minorías en vías de extinción «, ha dicho el socialista. Por su parte, Aznar ha dicho que la amnistía de los represaliados por el proceso buscaba avalar un golpe de estado y la ha definido como “un acto en

En una entrevista en la Cope, el exdirigente del PP ha añadido que su formación era «el único partido constituyente» que quedaba en el panorama español, tras el viraje del PSOE de Pedro Sánchez . Sin embargo, Aznar, en sus arengas patrióticas, se olvida de dos cosas fundamentales que le desmontan el discurso. Alianza Popular se partió por la mitad a la hora de votar la carta magna en el congreso. Y la otra es que él mismo, el primero de diciembre de 2000, promovió una amnistía encubierta en forma de indulto general –explícitamente prohibido por el artículo 62 de la constitución– a 1.443 condenados.

Nunca en la historia reciente del estado se han indultado a tantas personas en un solo día. De hecho, el número de perdonados por Aznar es superior a los 1.432 independentistas represaliados que Òmnium Cultural considera que deberían beneficiarse de la amnistía. ¿Cómo justificó el indulto general Ángel Acebes , entonces ministro de Justicia? Tras el consejo de ministros, en conferencia de prensa , explicó que el Vaticano, coincidiendo con el año jubilar, había pedido que el gobierno hiciera «un gesto de sensibilidad, de generosidad y de perdón hacia la reinserción de los penados» que cumplían penas”.

Más tarde, a raíz de las críticas, Acebes dijo que el poder judicial no podía inmiscuirse en las competencias del ejecutivo y acusó a la oposición –nadie presentó ningún recurso al TC a diferencia de lo ocurrido con los presos políticos– de intentar “construir una nueva teoría sobre el indulto, que no existe en ningún ordenamiento jurídico de ningún país del mundo, según la cual el derecho de gracia concedido por el jefe del estado de este país democrático queda después supeditado a la deliberación, también graciosa, de otra instancia inferior”.

¿Quién formaba parte del indulto general?

Entre los beneficiados por la medida de gracia estaba el ex-juez de la Audiencia española y ex-vocal del CGPJ, Javier Gómez de Liaño , quien se había hecho cargo de varias causas relacionadas con los GAL, como los asesinatos de Lasa y Zabala . En 1999, el magistrado había sido expulsado de la judicatura después de haber sido condenado por prevaricación en la instrucción del caso Sogecable. En el indulto se condicionaba su rehabilitación judicial a que no volviera a la Audiencia en un período de veinticinco años. Posteriormente, Gómez de Liaño ha ejercido de abogado y ha defendido, entre más, al ex tesorero del PP Luis Bárcenas .

El indulto general de Aznar también incluyó condenados por corrupción, concretamente por la financiación irregular del PSOE en el llamado caso Filesa. Los perdonados fueron los culpables de urdir la trama, según la sentencia del Tribunal Supremo que les imponía penas entre once años y diez: el ex-diputado del PSC Carlos Navarro –también señalado por el caso AVE– y los ex-responsables de el entramado empresarial Luis Oliveró y Alberto Flores .

Otro de los beneficiados fue José María Peña –ex alcalde de Burgos del PP– condenado por varios delitos relacionados con corruptelas urbanísticas. Asimismo, también se perdonaron las condenas contra alcaldes y altos cargos por usos irregulares de los subsidios del PER.

Finalmente, la medida de gracia sirvió para sacar de prisión a 460 insumisos del servicio militar obligatorio y María Teresa de Jesús Moreno –conocida como Tani–, que había matado a su marido de un disparo tras muchos años de ser víctima de malos tratos.

Aznar, el rey de los indultos

Pese a los aspavientos que hizo con los indultos a los presos políticos independentistas –“son una invitación a la debilidad del estado y al suicidio político de la nación española”–, José María Aznar ha sido el presidente español que ha aprobado más medidas de gracia, concretamente 5.948, que representan más de 700 al año. Felipe González acumuló 5.944, pero con otros seis años de gobierno.

En 1996, Aznar, poco después de haber llegado al gobierno con el apoyo de CiU, indultó a una decimosexta de miembros de Terra Lliure. La medida de gracia le había empezado a tramitar el ejecutivo de Felipe González para dieciocho personas, pero por problemas burocráticos sólo prosperó en dos. El dirigente del PP decidió reanudar el proceso y aprobar el indulto para el resto.

Aparte del indulto general del año 2000, Aznar aprobó indultos muy polémicos durante sus ocho años de gobierno. En 1998, poco antes de Navidad, perdonó a diez de los doce condenados por el secuestro de Segundo Marey (1983) en manos de los GAL, quien retuvieron durante diez días después de haberlo confundido con un dirigente de ETA. Entre los beneficiarios de la medida, estaba el ex-ministro del Interior José Barrionuevo y el ex-secretario de estado de Seguridad Rafael Vera , que habían sido condenados a diez años de cárcel.

Sin embargo, el día que Sánchez indultó a los presos políticos, Aznar bramó contra el dirigente del PSOE. “Hoy es un día triste para España. El gobierno de España ha aprobado indultar a los autores de un golpe de estado contra el orden constitucional, contra la unidad de España, contra la continuidad histórica de la nación española”, declaró. Unos años antes, no había expresado la misma tristeza por España cuando se convirtió en el presidente que había indultado a más condenados por corrupción (139).

 

vilaweb

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El Berlín demónico

 

Tal día como hoy moría Benjamin. Lo recordamos aquí con uno de sus relatos radiofónicos, dirigidos principalmente a niños y jóvenes, relatos que pretendían proporcionar en forma divertida las claves para comprender la historia pasada y presente.

El Berlín demónico

Walter Benjamin

El Viejo Topo

26 septiembre, 2023 

 

La primera vez que oísteis hablar de brujas fue en el cuento de Hansel y Gretel. ¿Qué os imaginasteis? Una malvada y peligrosa mujer que vive solitaria en el bosque y en cuyas manos es mejor no caer. Seguramente no os habréis calentado los cascos preguntándoos cómo se lleva la bruja con el diablo o con Dios, o de dónde sale, qué hace y qué no hace. Y durante siglos los hombres han pensado lo mismo que vosotros respecto a las brujas. La mayoría creía en las brujas de la misma manera que los niños pequeños se creen los cuentos. Pero igual que los niños, por pequeños que sean, no viven con arreglo a lo que cuentan las fábulas, los hombres tampoco han asumido, en todos esos siglos, la creencia en las brujas en su vida diaria. Se han contentado con protegerse de ellas mediante sencillos símbolos, con una herradura sobre la puerta, una estampa religiosa o, a lo sumo, con un conjuro colgado sobre el pecho, bajo la camisa. Así era en la antigüedad; cuando llegó el cristianismo, la cosa no cambió mucho, por lo menos no cambió para mal. Pues el cristianismo salió al paso de la creencia en el poder del Mal. Cristo había derrotado al diablo y lo había enviado a los infiernos, y sus seguidores no tenían nada que temer de los poderes maléficos. Esa era, al menos, la primitiva fe cristiana; en aquella época se conocían también, sin duda, mujeres de mala reputación pero eran ante todo sacerdotisas y diosas paganas, y nadie creía demasiado en sus poderes mágicos. Más bien inspiraban compasión, porque el diablo las había engañado hasta el punto de hacerlas creerse dotadas de poderes sobrenaturales. Nadie os podrá explicar con absoluta claridad la manera en que esta situación cambió del todo, inadvertidamente, en unas pocas décadas, aproximadamente por el año 1300 después de Cristo. Pero los hechos no admiten dudas: tras muchos siglos en los cuales la creencia en brujas había persistido como una superstición más, sin causar ni menos ni más daños que las otras, de repente, a mediados del siglo XIV se empezó a ver por doquier brujas y brujerías y a desatar en seguida, casi en todas partes, persecuciones contra ellas. De la noche a la mañana surgió una auténtica ciencia de la brujería. De improviso, todo el mundo afirmaba saber con exactitud qué hacían en sus asambleas, de qué poderes mágicos disponían y contra quién pretendían utilizarlos. Como os he dicho, quizá nunca podrá saberse con precisión cómo se llegó a ese punto. Tanto más sorprendente es, a cambio, lo poco que sabemos acerca de los orígenes de este fenómeno.

Todos entendemos la superstición como una cosa que está extendida y arraigada sobre todo entre las gentes sencillas. Pues bien, la historia de la creencia en las brujas abunda en ejemplos que nos muestran que esto no siempre fue así. Precisamente el siglo XIV, en el cual estas creencias mostraron su vertiente más rígida y peligrosa, fue una época de gran progreso para las ciencias. Habían dado comienzo las cruzadas, y con ellas habían llegado a Europa las más novedosas doctrinas científicas, especialmente en el campo de las ciencias naturales, en las que Arabia, por aquel entonces, aventajaba en gran medida a las demás naciones. Y, por increíble que parezca, estas nuevas ciencias naturales fomentaron poderosamente la creencia en las brujas. Sucedió del siguiente modo: en la Edad Media, las ciencias naturales puramente especulativas o descriptivas, que actualmente llamamos teóricas, no estaban aún separadas de las ciencias aplicadas, como por ejemplo la técnica. Por su parte, estas ciencias naturales aplicadas y la magia eran en aquel tiempo una misma cosa, o, por lo menos, estaban estrechamente emparentadas. Al fin y al cabo, muy poco era lo que se sabía acerca de la naturaleza. La investigación y el aprovechamiento de sus fuerzas ocultas eran considerados hechicería. Con todo, esa hechicería estaba permitida siempre que no tuviera fines perversos, y para diferenciarla de la nigromancia se la denominaba simplemente blanca: la magia blanca. Así pues, todo lo que por aquel entonces se descubría acerca de la naturaleza redundaba directa o indirectamente en un reforzamiento de la creencia en la magia, o de la creencia en la influencia de las estrellas, en el arte de hacer oro y cosas por el estilo. Y con el interés por la magia blanca aumentaba también el interés por la magia negra.

No obstante, las ciencias naturales no eran las únicas que contribuían a fomentar aquellas terribles creencias. De la creencia en la magia negra y de su estudio se siguieron para los filósofos de la época –que por aquel entonces eran exclusivamente clérigos– una larga serie de cuestiones que hoy en día no podemos entender fácilmente y ante las cuales, cuando finalmente las comprendemos, se nos ponen los pelos de punta. Ante todo se quería, por ejemplo, aclarar de una vez por todas en qué consistía la diferencia entre la magia que practicaban las brujas y la propia de otras malas artes hechiceras. Que todos los nigromantes, sin excepción, eran herejes –es decir, no creían en Dios o no lo hacían de la manera correcta–era algo que estaba claro para todos desde hacía mucho tiempo; los papas habían aleccionado en este sentido. Pero se quería averiguar qué era lo que distinguía a las brujas y los hechiceros del resto de nigromantes. A tal fin, los sabios se entregaron a disquisiciones que, más que temibles, habrían resultado disparatadas y curiosas de no ser porque, pasados cien años, cuando los procesos de brujas alcanzaron su apogeo, aparecieron dos hombres que se tomaron muy en serio todas estas quimeras, las compilaron, las cotejaron, extrajeron de ellas una serie de consecuencias y las utilizaron como fundamento de un método para identificar con pelos y señales a aquellos que habrían de ser acusados de brujería. De esto salió un libro llamado “Malleus maleficarum” o “Martillo de brujas”; pocas cosas impresas habrán traído a la humanidad tanto infortunio como esos tres grandes volúmenes. ¿En qué consistía, según esos sabios, la singularidad de las brujas? Ante todo en el hecho de que habían pactado una alianza formal con el demonio. Habían abjurado de Dios y habían prometido al demonio cumplir siempre su voluntad. A su vez, el demonio les había prometido darles todo lo que deseasen (en la vida terrenal, claro); pero, como era un embustero, casi nunca había mantenido su palabra ni lo haría en el futuro. A partir de ahí, hablaban y no acababan de todo aquello que obraban las brujas gracias al poder demoníaco, y de qué medios se servían para sus fines, y qué ritos estaban obligadas a cumplir. Algunos de vosotros habréis visto el lugar donde bailaban las brujas cerca de Thale, con el salón de la noche de Walpurgis; otros habréis tenido en las manos un volumen de leyendas del Harz, y ya sabréis mucho de estas cosas; así que no voy a hablaros del Blocksberg, la montaña donde cada primero de mayo habían de reunirse las brujas, ni de sus cabalgadas a lomo de la escoba con la que salen volando por la chimenea, sino de unas cuantas cosas aún más raras, que quizá no hayáis leído nunca en vuestros libros de leyendas. Cosas curiosas para nosotros, claro. Pues hace trescientos años no había para la gente nada más natural que creer que una bruja podía hacer caer una granizada sobre los trigales con solo salir al campo y alzar una mano hacia el cielo, o embrujar a las vacas con una sola mirada, de manera que de las ubres saliera sangre en vez de leche, o, practicando un corte en un sauce, hacer que de la corteza manara leche o vino, o transformarse a sí misma en un gato, un lobo o un cuervo. Cuando alguien se hallaba bajo la sospecha de brujería, ya no había nada, hiciese lo que hiciese esa persona, que no contribuyese a fomentar tal sospecha; ni en su casa ni en sus campos, ni en sus palabras ni en sus hechos, ni en su comportamiento durante la misa o durante el juego, no había nada que gentes malintencionadas, mentecatas o dementes no pudieran relacionar con la brujería. Y aún hoy, palabras como mantequilla de bruja (nombre que se da a las huevas de rana), anillo de las brujas (que se aplica a los círculos que a veces forman las setas), liquen de bruja, harina de bruja, etc., dan testimonio de la asociación de las cosas más sencillas de la naturaleza con estas creencias. Si queréis leer un breve compendio, en cierta medida una especie de guía a través del mundo de las brujas, tenéis que pedir que os dejen la obra teatral “Macbeth” de Shakespeare. Veréis también allí cómo las gentes se imaginaban al diablo bajo la figura de un amo severo a quien cada bruja había de rendir cuentas de las malas acciones o incluso crímenes que había cometido en su honor. En aquella época cualquier hombre sencillo sabía acerca de las brujas tanto como se lee en “Macbeth”. Los filósofos, por supuesto, sabían mucho más. Podían aducir pruebas de la existencia de las brujas, tan faltas de lógica que hoy en día no se tolerarían en una redacción escolar de un alumno de primero de bachillerato. En el año 1660, uno de esos filósofos escribió: “Aquel que niega la existencia de las brujas niega también la existencia de los espíritus, pues las brujas son espíritus. Ahora bien, aquel que niega la existencia de los espíritus, niega también la existencia de Dios, pues Dios es un espíritu. Así pues, quien niega a las brujas, niega también a Dios.”

El disparate y el absurdo ya son bastante malos por sí mismos; pero cuando se los quiere aplicar con rigor y consecuencia resultan realmente peligrosos. Así sucedió con la creencia en las brujas, y por ello la intransigencia de los sabios fue causa de males mucho mayores que la superstición. De los científicos y de los filósofos ya hemos hablado. Y ahora les toca a los peores: los juristas. Y con ello llegamos a los procesos de brujería, que fueron la plaga más terrible de la época, al margen de la peste. En efecto, estos procesos se propagaron como una plaga, pasaron de un país a otro, alcanzaron su apogeo para menguar después temporalmente, no se detenían ni ante los niños ni ante los ancianos, ni ante los ricos ni ante los pobres, ni ante los juristas ni ante los alcaldes, no respetaban a los médicos ni a los canónigos; toda clase de ministros de la iglesia hubieron de subir a la hoguera junto a los encantadores de serpientes o los cómicos de feria, por no hablar del número infinitamente mayor de mujeres de todas las edades y condiciones. Actualmente ya no es posible verificar en cifras la cantidad de personas que murieron en Europa acusadas de ser brujas o hechiceros; pero es seguro que fueron por lo menos cien mil, o quizá varias veces esta cifra. Ya he mencionado aquel libro atroz llamado “Malleus maleficarum”, que apareció en el año 1487 y fue reimpreso muchísimas veces. Estaba escrito en latín; era un manual para inquisidores. Se llamaba inquisidores (literalmente, los que preguntan) a unos monjes dotados, por el Papa, en persona, de plenos poderes para combatir la herejía. Y como las brujas eran consideradas herejes, los inquisidores habían de ocuparse de ellas. Pero lo cierto es que no todo el mundo se resignó, sin celos, a dejar esa horrible tarea en manos de los inquisidores; antes bien hubo muchas otras jurisdicciones que se desvivían por poder dedicarse a la lucha contra las brujas. Se trataba de la jurisdicción ordinaria de la Iglesia y de la justicia ordinaria civil. De estas dos, la peor fue la segunda, pues el antiguo derecho canónico no contemplaba la figura de la quema de brujas y por eso durante mucho tiempo las únicas penas aplicadas a las brujas fueron la excomunión y la prisión. Hasta que en 1532 Carlos V instituyó su nuevo código penal, la llamada “Carolina” o “Código de enjuiciamiento criminal”, que prescribía la muerte en la hoguera como castigo a la brujería. De todos modos, aún existía una reserva: para condenar a alguien por ese delito, hacía falta probar que había causado daños reales. Esta legislación, sin embargo, resultaba demasiado suve para muchos juristas y soberanos, y muchos prefirieron guiarse por el derecho territorial sajón, según el cual cualquier hechicero y cualquier bruja podían ser quemados aunque no se pudiera probar que hubieran causado daño alguno. Estas múltiples jurisdicciones dieron lugar a una confusión tan tremenda que palabras como orden y derecho dejaron de tener sentido. A esto se añadía el hecho de que la gente se imaginaba a las brujas como posesas en las que habitaba el demonio, y por lo tanto se creía estar luchando cara a cara con el Maligno, lo cual justificaba el empleo de todos los métodos. Nada podía haber tan terrible e insensato que los juristas de la época no se atrevieran a colgarle algún latinajo. Y así, se calificó a la brujería de crimen exceptum, es decir, un crimen fuera de lo común, lo que significaba que el acusado apenas estaba en condiciones de defenderse. Por ejemplo, ya desde el principio se le trataba como culpable. Si tenía un defensor, éste no podía tampoco hacer gran cosa, pues se consideraba que quien defendiera con excesivo celo a los acusados de brujería se hacía, a su vez, sospechoso del mismo delito. Los juristas contemplaban los asuntos de brujería como una materia especial que solo ellos, como profesionales, estaban capacitados para juzgar. Y el más peligroso de sus principios era aquel según el cual en el delito de brujería bastaba con la confesión del reo, aun cuando no se pudieran aducir otras pruebas. Cualquiera que sepa que en los procesos de brujería la tortura estaba a la orden del día, ya se hará cargo del valor real que podían tener tales confesiones. Realmente una de las cosas más asombrosas que hallamos en la historia es el hecho de que hubieran de pasar doscientos años antes de que los juristas llegaran a la conclusión de que las confesiones arrancadas mediante tortura no pueden ser consideradas válidas. Quizá si les costó tanto llegar a tan sencillas conclusiones fue debido al tropel de increíbles y escalofriantes sutilezas que atiborraban sus libros. Incluso creían haber desenmascarado al diablo. Por ejemplo, cuando una acusada se obstinaba en callar –porque sabía que cualquier palabra, aun la más inocente, no haría sino agravar todavía más su desgraciada situación– los juristas veían en ello los efectos de la “mordaza diabólica”, lo cual significaba que el Maligno había embrujado a la inculpada impidiéndole hablar. Igual de eficaces resultaban las llamadas pruebas de brujería, con las cuales se pretendía a veces acortar el sumario. Existía, por ejemplo, la prueba de las lágrimas. Si alguien, durante la tortura no lloraba de dolor, se consideraba probado que el diablo le socorría en el trance; y de nuevo hubieron de pasar doscientos años hasta que los médicos hicieron u osaron decir en voz alta la sencilla observación de que el hombre, bajo el efecto de dolores muy fuertes, no llora.

La lucha contra los procesos de brujería ha sido una de las mayores luchas de liberación de la humanidad. Comenzó en el siglo XVII y su triunfo se hizo esperar cien años, en algunos países más. Como suele suceder con estas cosas, no nació de una idea, sino de la necesidad. Como bajo la tortura todo el mundo acusaba a su vecino, algunos soberanos vieron sus países devastados en pocos años. Un proceso podía traer consigo cien más, que tardaban años y años en cerrarse. Así, ciertos soberanos empezaron simplemente a prohibir tales procesos. Y entonces los hombres fueron poco a poco osando reflexionar. Los clérigos y los filósofos descubrieron que la creencia en brujas no había existido en absoluto en los primeros tiempos de la Iglesia, y que Dios no podía haber dotado al diablo de un poder tan grande sobre los hombres. Los juristas llegaron a comprender que ya no podían seguir considerándose válidas las calumnias y las confesiones arrancadas mediante la tortura. Los médicos tomaron la palabra para explicar que había enfermedades a consecuencia de las cuales una persona podía creerse un hechicero o una bruja sin serlo en absoluto. Y finalmente el sano entendimiento humano se hizo notar y señaló las innumerables contradicciones existentes en las actas de cada uno de los procesos de brujería y en la propia creencia en las brujas. De todos los libros que en aquel tiempo se escribieron contra los procesos, solo uno llegó a ser famoso. Es el del jesuita Friedrich von Spee. Este hombre había sido en su juventud confesor de las brujas condenadas a muerte. Cuando un día un amigo le preguntó por qué el cabello se le había encanecido tan pronto, le contestó: “Por los muchos inocentes que he tenido que acompañar a la hoguera”. Su libro “Advertencia sobre los procesos de brujería” nada tiene de subversivo. Friedrich von Spee creía incluso en la existencia de las brujas. Pero en lo que no creía en absoluto era en las horribles y alambicadas disquisiciones eruditas gracias a las cuales durante siglos se pudo tachar arbitrariamente a cualquier persona de bruja o hechichero. A la escalofriante jerigonza, mezcla de latín y alemán de decenas de miles de actas supo oponer una obra en la que la cólera y la emoción irrumpen por doquier. Y con esta obra y su resonancia demostró hasta qué punto es necesario dar siempre a la humanidad la primacía ante la erudición y la agudeza intelectual.

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Lo que Marruecos paga a sus peticionarios para el IV Comité de la ONU. [Cuando un sistema como es el capitalista está podrido en sus raíces y basado en la corrupción, quiere decir que está podrido en sus raíces y basado en la corrupción]]

 

 

Lo que Marruecos paga a sus peticionarios para el IV Comité de la ONU

TERCERAINFORMACION / 25.09.2023

Una vez más, recordamos el paso del hacker francés « Chris Coleman » gracias al cual descubrimos las tramas de Marruecos para ganar apoyos a su expansión a costa de los derechos del pueblo vecino del Sahara Occidental, antigua colonia española. Entre los documentos de la diplomacia marroquí revelados, algunos nos detallan los criterios de reclutamiento de peticionarios para la IV Comisión de Naciones Unidas.

Según este documento, 78 peticionarios acudirán a la cuarta comisión de la 69ª Asamblea General para dar su testimonio y de estos 78 inscritos, 48 ​​marroquíes y extranjeros declararán a favor de la posición marroquí.

Luego, al final del documento descubrimos cómo se realizó la designación de estos peticionarios promarroquíes. El desglose por departamentos de estos peticionarios fue el siguiente: 28 propuestos por el Ministerio del Interior, 12 propuestos por la DGED (servicios secretos marroquíes) y 8 por la División Marroquí dentro de Naciones Unidas.

Por tanto, la mayoría de los peticionarios se encuentran entre la designación realizada por el Ministerio del Interior y la DGED, lo que demuestra que es a través de la corrupción que esta abrumadora mayoría de peticionarios testifican ante la comisión de descolonización. Asimismo, los otros ocho designados por la oficina marroquí en la ONU no están excluidos de esta repugnante ecuación de corrupción descrita en nuestros artículos anteriores sobre el lobby marroquí en los Estados Unidos de América.

Además, a pesar de todo este ejército pagó por adelantado para defender la ocupación marroquí del Sáhara Occidental, cada vez. La cuarta comisión renueva su llamamiento a la descolonización del Sáhara Occidental ocupado.

TRADUCCION DE LOS DOCUMENTOS MARROQUIES SOBRE LOS PETICIONARIOS

Acta de la reunión de selección de peticionarios para la 4ª Comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas

El 1 de agosto se celebró una reunión de coordinación para la selección de peticionarios para la 4ª Comisión de la 68ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, en presencia de representantes de los Ministerios de Asuntos Exteriores y de Cooperación, del Interior y de la Dirección General de Estudios y Documentación.

En la reunión se trataron los siguientes puntos:
-Establecimiento de un primer borrador de la lista de peticionarios extranjeros y nacionales (se adjunta copia), teniendo en cuenta los criterios ya definidos, a saber, la diversidad de perfiles, la distribución geográfica y la talla de los contribuyentes. En cuanto a los peticionarios nacionales, el Ministerio del Interior procederá, en colaboración con la DGST, a la finalización de la lista de candidatos;

-Se ha elaborado una lista indicativa de temas, que abarca varios ámbitos, como la Iniciativa de Autonomía, las reformas democráticas emprendidas por Marruecos, el censo de la población de los campamentos, los derechos humanos en los campamentos y la amenaza a la seguridad en el Sahel, etc;

-La necesidad de garantizar la traducción al inglés de los discursos de los peticionarios nacionales para difundir mejor los mensajes durante las reuniones de la 4ª Comisión;

– El Ministerio del Interior se pondrá en contacto con la Agence Sud y el CES para que preparen la documentación adecuada que se utilizará en relación con los trabajos de la 4ª Comisión, que se entregará al MAEC para que la distribuya in situ, junto con los argumentos y aide-mémoires sobre la cuestión del Sáhara marroquí y las cuestiones de seguridad en el Sahel;

-En cuanto a las modalidades de toma a cargo de los peticionarios, se acordó que cada departamento, bajo reserva de validación por parte de la jerarquía, se hará cargo de los peticionarios que proponga:

-Los preparativos de transporte y alojamiento del Ministerio del Interior y la DGED se confiarán a una agencia de viajes, como se hizo el año pasado;

-Los per diem pagadas a los peticionarios serán las mismas que el año pasado (2.000 USD + 200 USD para el transporte entre el aeropuerto y el hotel);

-Se acordó posponer la reunión de coordinación con los peticionarios en la Misión Permanente de Marruecos en Nueva York, y no ofrecer una cena para mantener la discreción sobre la presencia de nuestros peticionarios y su vínculo con los funcionarios marroquíes in situ;
-Se debatió ampliamente la cuestión de la organización de un acto paralelo a los trabajos de la 4ª comisión, en particular la proyección de la película « Polisario… la identidad de un frente », de Hassan El Bouharrouti. A este respecto, los participantes insistieron en la necesidad de preparar meticulosamente esta operación para darle todas las posibilidades de éxito, teniendo en cuenta las siguientes condiciones:

-Los aspectos financieros de la operación (doblaje, alojamiento, transporte y dietas de los directores, reserva de la sala de cine);

-Con el fin de ofrecer un mejor servicio para este tipo de eventos, se propuso recurrir a una empresa local de com;
-Para finalizar sus trabajos, el Comité se reunirá el lunes 05 de agosto de 2013 en la sede del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, a las 12 horas.

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Confidencial
A
Sr. Director General de la Agencia Marroquí de Cooperación Internacional

Asunto: Cuestión del Sáhara marroquí / Peticionarios de la 4ª Comisión de la 67ª
Asamblea General de las Naciones Unidas.

De acuerdo con las instrucciones del Sr. Ministro, tengo el honor de comunicarle a continuación los nombres completos de los peticionarios que testificarán a favor de nuestra causa nacional y de los que se hará cargo este Departamento.

1) Don Alberto Abello Moreno: Colombia (Pasaporte No.: CC 17150869, válido hasta el 26 de septiembre de 2017. Itinerario: BogotaàNew YorkàBogota. Fecha de salida 7/10/2012, fecha de regreso 12/10/2012);
2) Eric Cameroun: Noruega (Pasaporte nº: 29281285, válido hasta el 13 de julio de 2022. Itinerario Oslo- Nuevo York-Oslo. Fecha de salida 7/10/2012, fecha de regreso 12/10/2012);
3) Sr. Kounta Sidy El Moctar (Malí);
4) Kostas Koliopoulos (Grecia);
5) Fernando Rosas Moscoso (Perú);
6) Jean-Louis Roy (Canadá).
Los datos de los 4 últimos peticionarios les serán enviados en breve.
Cabe señalar que los peticionarios se beneficiarán, según lo acordado con los demás departamentos ministeriales :

-Una dieta de 2.200 USD para cada uno de los peticionarios en concepto de alojamiento y transporte de ida y vuelta al aeropuerto;

-Un billete de avión en clase business (fecha de salida 7 de octubre y fecha de regreso 12 de octubre de 2012, ya que las intervenciones de los peticionarios están previstas entre el 8 y el 11 de octubre);

-Una habitación de hotel en Nueva York durante cinco noches.
Le agradecería que dispusiera lo necesario para que los peticionarios sean atendidos por nuestro Departamento. La Misión Permanente en Nueva York coordinará esta operación.
El Sr. Redouane HOUSSAINI, Jefe de la División de las Naciones Unidas, se encargará del seguimiento de este asunto antes de su partida para Nueva York, prevista para el 6 de octubre.

146cf-petitionnaires-agence-marocaine-de-cooperation-internationaleDescargar el documento

Lista de peticionarios extranjeros que pueden ser contactados para publicar un artículo sobre la revuelta de los jóvenes de Tinduf

Liste-des-Petitionnaires-etrangers-de-la-4eme-Commission-qui-peuvent-etre-approches-pour-publier-un-article-sur-la-revolte-des-jeunes-de-TindoufDescargar este documento

Lista de peticionarios del Ministerio del Interior y de la DGED 2014

liste-Petitionnaires-M.-Interieur-et-DGED-2014Descargar este documento

Primera lista provisional de los peticionarios a favor de la causa saharaui en 2013

premiere-liste-provisoire-des-petitionnaires-2013Descargar este documento

Lista de Peticionarios que pueden comparecer ante la 4ª Comisión de la 67ª Sesión de la Asamblea General propuestos por las Embajadas del Reino de Marruecos:

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tableau-petitionnaires-67eme-session-2012-completTélécharger

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Liste proposée des Pétitionnaires marocains de la 4^ème Commission de la 68^ème Session de l’Assemblée Générale de l’ONU :

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Lista propuesta de peticionarios marroquíes a la 4ª Comisión de la 67ª Sesión de la Asamblea General de la ONU :

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