Hay quien dice que todos
somos en parte marxistas, porque muchas de las ideas de Marx han sido
asimiladas casi inadvertidamente pos la sociedad contemporánea. Pero hay una
que nos sigue dividiendo: que nuestro enemigo es, pura y simplemente, el
capitalismo.
Las ideas de Marx
Derek Wall, editor del Morning Star Online
El Viejo Topo
23 octubre, 2025
¿POR QUÉ LAS
IDEAS DE KARL MARX SE MANTIENEN FIRMES Y SÓLIDAS TODAVÍA?
No hace falta
ser marxista para creer que las compañías energéticas nos están cobrando de
más. Al fin y al cabo, el ex primer ministro conservador John Major dijo
precisamente esto, y no es exactamente un ferviente comunista.
En el universo
de libre mercado de nuestros actuales gobiernos, las estrellas y los planetas
estarían a la venta y sin duda las moléculas sólo reaccionarían entre sí si
recibieran un incentivo de ganancias.
Sin embargo,
vale la pena preguntarse si Marx debería influir en nuestras perspectivas
políticas actuales. Tal vez resulte inusual, pero a diferencia de Ed Miliband,
me siento feliz de poder llamarme marxista.
En la política
británica esto parece bastante chocante, como admitir que se consumen tiras de
Mars fritas o que se disfruta de la música de Barry Manilow.
Marx comentó en
su día que no era marxista y sus opiniones han sido objeto de serios ataques
prácticamente desde su exilio de Alemania en la década de 1840 hasta hoy.
¿Sigue siendo
relevante y qué podemos aprender de él hoy los que estamos en la izquierda?
Como Verde, me
interesé por la causa de los problemas ambientales. Muchos de ellos son
producto del capitalismo, y el teórico que mejor lo explicó sigue siendo, en mi
opinión, el alemán de la barba.
Incluso
comentaristas económicos de derecha, desde la revista The Economist hasta el
economista austríaco Schumpter, han reconocido, a regañadientes, su poder en
este sentido.
Marx y Engels
escribieron en el Manifiesto Comunista que la historia era la historia de la
lucha de clases. Esta es una idea fundamental.
Los ricos y
poderosos siguen trabajando por sus propios intereses. Ya sea que estemos
hablando del impuesto de pernoctación o de la ofensiva contra Irán por parte de
los gobiernos estadounidense y británico, los intereses de clase siguen siendo
importantes en la configuración de la política.
La mayoría de
nosotros somos, a pesar de los debates sociológicos, miembros de la clase
trabajadora. Estamos excluidos de la propiedad de los medios de producción y
tenemos que trabajar para otros, los capitalistas, que se enriquecen con el uso
de nuestra fuerza de trabajo excedente.
Marx fue un
teórico ecológico clave. Él y Engels se preocuparon por cuestiones como la
deforestación, la erosión del suelo, los aditivos alimentarios y la contaminación
de los ríos.
De hecho, una
de las mejores declaraciones sobre el significado de la política verde se
encuentra en el volumen III de El Capital: «Ni siquiera una sociedad entera,
una nación, o todas las sociedades que existen simultáneamente en conjunto, son
dueñas de la tierra. Son simplemente sus poseedores, sus beneficiarios, y deben
legarla en un estado mejorado a las generaciones venideras como buenos padres
de familia».
Sus ideas
ecológicas, que podrían sorprender a quienes creen que fue un profeta del
crecimiento industrial ilimitado, se han explorado con cierto detalle en el
libro de John Bellamy Foster, «La ecología de Marx». Lo recomiendo ampliamente.
Marx posee
otras virtudes. Escribió con talento y se inspiró en una rica literatura. Le
fascinaban la ciencia, la historia y los pueblos indígenas, y trabajó
obsesivamente en la investigación de sus temas clave.
Creo que, sobre
todo, abrió una nueva forma de pensar la política y la sociedad. Estamos
acostumbrados a partidos políticos y pensadores que formulan reivindicaciones,
a menudo algo abstractas, sobre qué están a favor y qué están en contra.
Marx no creía
que la tarea clave fuera pintar un mundo mejor y cuestionar la visión de otros.
Esto se debía, en parte, a que era un demócrata radical y sabía que la visión
de una persona podía ser opresiva para otras; el debate democrático era
necesario.
También pensaba
que era importante comprender los procesos sociales para poder revolucionar la
sociedad, en lugar de enumerar cómo nos gustaría ver las cosas y por qué
estamos en desacuerdo con los demás.
Aquí es donde
sus ideas son más perdurables. Si comprendemos procesos como la acumulación de
capital y la creación del Estado, podemos potencialmente impulsar un cambio
radical y positivo.
En este
sentido, él y Engels eran científicos sociales. Aunque parezca un poco
abstracto, una vez leí que Marx veía el mundo, al igual que Shakespeare, como
un teatro.
A menudo
creemos que las apariencias reflejan la realidad, así que cuando el gobierno afirma
que actúa en nuestro beneficio, podríamos creerlo ingenuamente. O podríamos ver
la sociedad como una conspiración controlada por una élite oculta.
Marx, aunque
consciente del poder de clase, era consciente de que los procesos sociales
moldeaban incluso lo que hacía la clase dominante.
El capitalismo
es más complejo que una simple conspiración desde la perspectiva de Marx.
Tal vez vivamos
como sugirió Brecht, el dramaturgo marxista, en un teatro, pero si entendemos
los procesos de creación de la ilusión dramática, como la iluminación, la
escenografía y la escritura del guion, podemos crear nuestro propio mundo en
lugar de ser marionetas controladas por mecanismos “extrahumanos”.
Marx señaló
sabiamente que «si las esencias y las apariencias coincidieran», no habría
necesidad de la «ciencia». Para Marx, la realidad social no es un reflejo de la
realidad ni el producto de una conspiración. Necesitamos profundizar un poco
para comprenderla.
El capitalismo
se trata de la acumulación de capital. Olvidamos que los seres humanos crean el
capitalismo y a menudo veneramos las finanzas. Los valores bursátiles son
noticia. Las necesidades materiales y emocionales de los seres humanos no
merecen discusión.
Marx señaló la
posibilidad de una revolución que devolvería el control a los seres humanos.
Sobre todo, creía en el control democrático de la propiedad de la producción.
En lugar de que la economía estuviera en manos de una minoría, impulsada por el
lucro a corto plazo, debería ser compartida por todos.
Marx nunca
afirmó tener todas las respuestas. Tampoco siempre acertó; por ejemplo, el Che
Guevara señaló que las críticas de Marx al líder antiimperialista
latinoamericano Simón Bolívar, a quien Marx condenó como dictador, eran
cuestionables. Su trayectoria como feminista también merece debate.
No obstante, la
obra de Marx, como reconocen incluso sus críticos, sigue siendo una poderosa
forma de análisis. Incluso en la izquierda se utilizan excusas para desestimar
su obra. Sin embargo, tanto si se critica a los países que han intentado poner
en práctica sus ideas como si se critican las prácticas de los partidos
políticos marxistas existentes, creo que aún vivimos en un universo marxista.
Al fin y al
cabo, el capitalismo todavía sigue entre nosotros, la desigualdad está
aumentando y los problemas ecológicos son acuciantes.
Podemos usar
sus ideas de forma dogmática o sectaria, pero esto es un error. Escribir sobre
sus ideas y las de otros pensadores marxistas importantes como un ejercicio
puramente académico también es erróneo: Marx creía en el cambio social, no en
la actividad intelectual por sí misma.
Afortunadamente,
las obras de Marx están disponibles de forma gratuita en el Marxist Internet
Archive (www.marxists.org), lo cual a él le habría encantado.
Y en todo el
mundo, pero especialmente en América Latina, los movimientos de base se
inspiran en su obra.
Sigue siendo
importante involucrarse con Marx y con las grandes cuestiones para alcanzar una
sociedad verdaderamente democrática y ecológicamente sustentable; estoy seguro
de que no soy el único que considera esencial su obra.
Y creo que
necesito ir a la freiduría a comprar otra barra frita. Como ciclista, con el
invierno acercándose, necesito todas las calorías posibles.
Fuente: Observatorio de la crisis
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